एनसीईआरटी समाधान कक्षा 10 इतिहास अध्याय 2 भारत में राष्ट्रवाद

उपनिवेशवाद ने लोगों की स्वतंत्रता को प्रभावित किया, और साम्राज्यवादी वर्चस्व के खिलाफ संघर्ष की प्रक्रिया के दौरान राष्ट्रवादी भावनाओं में वृद्धि हुई। दमन और शोषण की भावना विभिन्न क्षेत्रों के लोगों के लिए एक आम बंधन बन गई, और इसके परिणामस्वरूप राष्ट्रवादी आदर्शों की वृद्धि हुई। इस प्रकार, उपनिवेशों में राष्ट्रवाद का विकास उपनिवेश विरोधी आंदोलनों से जुड़ी हुई थी।

प्रथम विश्व युद्ध के दौरान, ब्रिटिश सेना ने भारत में ग्रामीण क्षेत्रों से जबरन भर्ती की। रक्षा व्यय को वित्त करने के लिए, उच्च कस्टम कर्तव्यों और आय करों को लगाया गया था। इसके अलावा, 1918-19 और 1920-21 के दौरान भारत के कई हिस्सों में फसलें खराब हुईं, जिससे खाद्यान्न की कमी हुई। यह सब ब्रिटिश औपनिवेशिक शासन के खिलाफ व्यापक क्रोध और विरोध का कारण बना, और भारत का राष्ट्रीय आंदोलन एक मजबूत, अधिक निश्चित दिशा की ओर अग्रसर हुआ।

भारत के लोग रॉलट एक्ट के विरोध में क्यों थे?
रॉलट एक्ट को भारतीय सदस्यों के विरोध के बावजूद शाही विधान परिषदके माध्यम से जल्दबाजी में पारित किया गया था। इसने सरकारी निरंकुश शक्तियों को दो साल तक बिना किसी मुकदमे के राजनीतिक कैदियों को रखने की अनुमति देने के अलावा राजनीतिक गतिविधियों को दबाने के लिए दिया। इस अधिनियम से भारतीय नाराज थे, क्योंकि यह स्पष्ट रूप से अलोकतांत्रिक और दमनकारी था, और राष्ट्रीय भावनाओं और गरिमा को चोट पहुंचाई।

गांधी जी ने बहुसंख्यकों द्वारा हिंसा की विभिन्न घटनाओं के कारण असहयोग आंदोलन को वापस लेने का फैसला किया, विशेष रूप से 1922 में चौरी चौरा की घटना जहां लोगों ने पुलिस के साथ झड़प की, एक पुलिस-स्टेशन को आग लगा दी। गांधी जी ने महसूस किया कि जनता अभी तक एक बड़े संघर्ष के लिए तैयार नहीं थी, और सत्याग्रहियों को अहिंसक प्रदर्शनों के लिए ठीक से प्रशिक्षित होने की आवश्यकता थी।

सत्याग्रह के विचार का क्या मतलब है?
सत्याग्रह का विचार जन आंदोलन की एक अनूठी विधि का अर्थ है जो सत्य की शक्ति पर जोर देता है, और सत्य की खोज करने की आवश्यकता है। यह इस विश्वास को बढ़ाता है कि यदि कारण सत्य है और लड़ाई अन्याय के खिलाफ है, तो उत्पीड़क के खिलाफ शारीरिक बल या जबरदस्ती की आवश्यकता नहीं है। सत्याग्रह अहिंसक आंदोलन का पर्याय है, जहां न्याय की खोज के लिए उत्पीड़क की अंतरात्मा की आवाज पर अपील की जाती है। गांधी जी का मानना था कि अहिंसा का यह धर्म राष्ट्रीय एकता और सद्भाव का कारण हो सकता है।

जलियांवाला बाग हत्याकांड:13 अप्रैल, 1919 को जनरल डायर ने जलियांवाला बाग के संलग्न मैदान से निकास बिंदुओं को अवरुद्ध कर दिया था, जहाँ बड़ी संख्या में भीड़ इकट्ठा हो गई थी। कुछ लोग ब्रिटिश सरकार के दमनकारी उपायों का विरोध करने के लिए, अन्य लोग वार्षिक बैसाखी मेले में भाग लेने के लिए। डायर का उद्देश्य “नैतिक प्रभाव पैदा करना” और सत्याग्रहियों को आतंकित करना था। ब्रिटिश सैनिकों द्वारा की गई अंधाधुंध गोलीबारी में इस दिन महिलाओं और बच्चों सहित सैकड़ों निर्दोष लोग मारे गए। इससे बड़े पैमाने पर हमले हुए, पुलिस के साथ झड़पें हुईं और क्रोधित भारतीय लोगों द्वारा सरकारी इमारतों पर हमले किए गए।

साइमन कमीशन पर टिप्पणी कीजिए
यह 1928 में भारत में आया और ” साइमन गो बैक ” के विरोध नारों का सामना किया। ऐसा इसलिए था क्योंकि यह निकाय भारतीय शासन में संवैधानिक परिवर्तनों का सुझाव देने के लिए था, लेकिन इसमें कोई भी भारतीय सदस्य नहीं था। कांग्रेस और मुस्लिम लीग ने संयुक्त रूप से इसके खिलाफ प्रदर्शन किया। लॉर्ड इरविन ने भारत को आंदोलन को समाप्त करने के लिए एक अस्पष्ट “प्रभुत्व स्थिति” की घोषणा की, उन्होंनेसिर्फ इतना कहा कि भावीसंविधानके बारे में चर्चा करने के लिए अक्टूबर 1929 में एक गोलमेज सम्मेलन का आयोजन किया जायेगा।

नमक यात्रा उपनिवेशवाद के खिलाफ प्रतिरोध का एक प्रभावी प्रतीक था क्योंकि यह एक वस्तु-नमक के खिलाफ विद्रोह में किया गया था, जिसका उपयोग अमीर और गरीब समान रूप से करते थे। नमक पर कर, और इसके उत्पादन पर सरकार का एकाधिकार एक गंभीर दमनकारी प्रशासनिक कदम था। नमक मार्च इसलिए भी प्रभावी रहा क्योंकि गांधी जी ने मार्च के दौरान बड़ी संख्या में आम लोगों से मुलाकात की और उन्होंने उन्हें स्वराज और अहिंसा का सही अर्थ सिखाया। शांतिपूर्वक एक कानून को धता बताते हुए और सरकारी आदेशों के खिलाफ नमक बनाते हुए, गांधी जी ने पूरे राष्ट्र के सामने एक उदाहरण पेश किया कि कैसे अत्याचारी का अहिंसात्मक तरीके से सामना किया जासकता है। इसने 1930 में सविनय अवज्ञा आंदोलन का भी नेतृत्व किया।

पृथक निर्वाचिका राय में मतभेद के कारण अलग-अलग मतदाताओं के सवाल पर राजनीतिक नेताओं में मतभेद थे। जबकि अल्पसंख्यकों और दलितों के कारण का समर्थन करने वाले मानते थे कि केवल राजनीतिक सशक्तीकरण उनके सामाजिक पिछड़ेपन को हल करेगा, गांधी जी जैसे अन्य लोगों ने सोचा कि अलग-अलग मतदाता समाज में उनके एकीकरण की प्रक्रिया को और धीमा कर देंगे। इसके अलावा, यह आशंका थी कि अलग निर्वाचकों की प्रणाली धीरे-धीरे देश को कई टुकड़ों में विभाजित करेगी क्योंकि प्रत्येक समुदाय या वर्ग तब अलग-अलग प्रतिनिधित्व मांगेगा।