एनसीईआरटी समाधान कक्षा 9 संस्कृत शारदा अध्याय 8 अन्नाद् आनन्दं प्रति

कक्षा 9 संस्कृत शारदा अध्याय 8 के अभ्यास के प्रश्न उत्तर

उदाहरणम् — अन्नेन शरीरं वर्धते।
(क) ………. शरीरं वर्धते।
(ख) ………. शरीरं प्रतिष्ठितम्।
(ग) ………. विना शरीरं क्रियाशून्यं भवति।
(घ) ………. एव इमानि भूतानि जायन्ते।
(ङ) ………. समस्तानि इन्द्रियाणि सञ्चाल्यन्ते।
(च) ………. विना बोधशक्तेः तर्कशक्तेश्च विकासो न भवति।
(छ) ………. एव सर्वकर्मणः प्रवर्तकम्।
उत्तर:
(क) अन्नेन शरीरं वर्धते।
(ख) प्राणे शरीरं प्रतिष्ठितम्।
(ग) प्राणेन विना शरीरं क्रियाशून्यं भवति।
(घ) प्राणाद् एव इमानि भूतानि जायन्ते।
(ङ) मनसा समस्तानि इन्द्रियाणि सञ्चाल्यन्ते।
(च) बुद्धितत्त्वं (विज्ञानेन) विना बोधशक्तेः तर्कशक्तेश्च विकासो न भवति।
(छ) मनः एव सर्वकर्मणः प्रवर्तकम्।

(क) भृगोः जिज्ञासा कस्मिन् विषये आसीत्? (भृगु की जिज्ञासा किस विषय में थी?)
(ख) भृगुणा ब्रह्मज्ञानाय किम् आचरितम्? (भृगु ने ब्रह्मज्ञान के लिए क्या किया?)
(ग) भृगुः प्रथमं तपसा ब्रह्मरूपेण किं ज्ञातवान्? (भृगु ने पहले तप से ब्रह्मरूप में क्या जाना?)
(घ) मनसः के जायन्ते? (मन से क्या उत्पन्न होता है?)
(ङ) प्राणिनः कस्मात् जायन्ते? (प्राणी किससे उत्पन्न होते हैं?)
(च) इन्द्रियाणि केन सञ्चाल्यन्ते? (इन्द्रियाँ किससे संचालित होती हैं?)
(छ) शरीरं कुत्र प्रतिष्ठितम् अस्ति? (शरीर कहाँ प्रतिष्ठित है?)
(ज) केन विना स्मृतिशक्तेर्विकासो न भवति? (किसके बिना स्मृतिशक्ति का विकास नहीं होता?)
(झ) भृगुः तपसा केषां महत्त्वं ज्ञातवान्? (भृगु ने तप से किनका महत्त्व जाना?)
उत्तर:
(क) भृगोः ब्रह्मविषये जिज्ञासा आसीत् – ‘किं तद् ब्रह्म येन सर्वं जगद् इदं सञ्चाल्यते?’ इति।
(भृगु की ब्रह्म के विषय में जिज्ञासा थी – ‘वह कौन-सा ब्रह्म है जिससे यह सारा जगत् संचालित होता है?’)
(ख) भृगुणा ब्रह्मज्ञानाय तपः आचरितम्। वरुणस्य आज्ञया सः बहूनि वर्षाणि तपश्चर्यां कृतवान्।
(भृगु ने ब्रह्मज्ञान के लिए तपस्या की। वरुण के कहने पर उन्होंने अनेक वर्षों तक तपश्चर्या की।)
(ग) भृगुः प्रथमं तपसा ‘अन्नं वै ब्रह्म’ इति ज्ञातवान् – यतः अन्नाद् एव प्राणिनः जायन्ते, अन्नेन जीवन्ति, अन्नेन शरीरं बलं च वर्धेते।
(भृगु ने पहले तप से ‘अन्न ही ब्रह्म है’ जाना – क्योंकि अन्न से ही प्राणी उत्पन्न होते हैं, जीते हैं और शरीर-बल बढ़ता है।)
(घ) मनसः सङ्कल्पाः, भावाः, विचाराश्च जायन्ते।
(मन से संकल्प, भाव और विचार उत्पन्न होते हैं।)
(ङ) प्राणिनः प्राणाद् एव जायन्ते। उक्तं च – ‘प्राणाद् एव इमानि भूतानि जायन्ते।’
(प्राणी प्राण से ही उत्पन्न होते हैं।)
(च) समस्तानि इन्द्रियाणि मनसा सञ्चाल्यन्ते।
(सभी इन्द्रियाँ मन से संचालित होती हैं।)
(छ) शरीरं प्राणे प्रतिष्ठितम् अस्ति।
(शरीर प्राण में प्रतिष्ठित है।)
(ज) बुद्धितत्त्वं (विज्ञानम्) विना स्मृतिशक्तेः विकासो न भवति।
(बुद्धितत्त्व के बिना स्मृतिशक्ति का विकास नहीं होता।)
(झ) भृगुः तपसा अन्नस्य, प्राणस्य, मनसः, विज्ञानस्य, आनन्दस्य च – एतेषां पञ्चानां महत्त्वं ज्ञातवान्।
(भृगु ने तप से अन्न, प्राण, मन, विज्ञान और आनन्द – इन पाँचों का महत्त्व जाना।)

उदाहरणम् — प्रस्तुते पाठे पितापुत्रयोः संवादः अस्ति

उत्तर:

उत्तर:

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उत्तर:
लभ्-धातुः
पुरुषः एकवचनम् द्विवचनम् बहुवचनम्
प्रथमपुरुषः लभते लभेते लभन्ते
मध्यमपुरुषः लभसे लभेथे लभध्वे
उत्तमपुरुषः लभे लभावहे लभामहे

जन्-धातुः
पुरुषः एकवचनम् द्विवचनम् बहुवचनम्
प्रथमपुरुषः जायते जायेते जायन्ते
मध्यमपुरुषः जायसे जायेथे जायध्वे
उत्तमपुरुषः जाये जायावहे जायामहे

भाष्-धातुः
पुरुषः एकवचनम् द्विवचनम् बहुवचनम्
प्रथमपुरुषः भाषते भाषेते भाषन्ते
मध्यमपुरुषः भाषसे भाषेथे भाषध्वे
उत्तमपुरुषः भाषे भाषावहे भाषामहे

विद्-धातुः
पुरुषः एकवचनम् द्विवचनम् बहुवचनम्
प्रथमपुरुषः विद्यते विद्येते विद्यन्ते
मध्यमपुरुषः विद्यसे विद्येथे विद्यध्वे
उत्तमपुरुषः विद्ये विद्यावहे विद्यामहे

मुद्-धातुः
पुरुषः एकवचनम् द्विवचनम् बहुवचनम्
प्रथमपुरुषः मोदते मोदेते मोदन्ते
मध्यमपुरुषः मोदसे मोदेथे मोदध्वे
उत्तमपुरुषः मोदे मोदावहे मोदामहे

सेव्-धातुः
पुरुषः एकवचनम् द्विवचनम् बहुवचनम्
प्रथमपुरुषः सेवते सेवेते सेवन्ते
मध्यमपुरुषः सेवसे सेवेथे सेवध्वे
उत्तमपुरुषः सेवे सेवावहे सेवामहे

सह्-धातुः (प्रथम)
पुरुषः एकवचनम् द्विवचनम् बहुवचनम्
प्रथमपुरुषः सहते सहेते सहन्ते
मध्यमपुरुषः सहसे सहेथे सहध्वे
उत्तमपुरुषः सहे सहावहे सहामहे

शुभ्-धातुः
पुरुषः एकवचनम् द्विवचनम् बहुवचनम्
प्रथमपुरुषः शोभते शोभेते शोभन्ते
मध्यमपुरुषः शोभसे शोभेथे शोभध्वे
उत्तमपुरुषः शोभे शोभावहे शोभामहे

यत्-धातुः
पुरुषः एकवचनम् द्विवचनम् बहुवचनम्
प्रथमपुरुषः यतते यतेते यतन्ते
मध्यमपुरुषः यतसे यतेथे यतध्वे
उत्तमपुरुषः यते यतावहे यतामहे

वृध्-धातुः
पुरुषः एकवचनम् द्विवचनम् बहुवचनम्
प्रथमपुरुषः वर्धते वर्धेते वर्धन्ते
मध्यमपुरुषः वर्धसे वर्धेथे वर्धध्वे
उत्तमपुरुषः वर्धे वर्धावहे वर्धामहे

मन्-धातुः
पुरुषः एकवचनम् द्विवचनम् बहुवचनम्
प्रथमपुरुषः मन्यते मन्येते मन्यन्ते
मध्यमपुरुषः मन्यसे मन्येथे मन्यध्वे
उत्तमपुरुषः मन्ये मन्यावहे मन्यामहे

द्युत्-धातुः
पुरुषः एकवचनम् द्विवचनम् बहुवचनम्
प्रथमपुरुषः द्योतते द्योतेते द्योतन्ते
मध्यमपुरुषः द्योतसे द्योतेथे द्योतध्वे
उत्तमपुरुषः द्योते द्योतावहे द्योतामहे

रुच्-धातुः
पुरुषः एकवचनम् द्विवचनम् बहुवचनम्
प्रथमपुरुषः रोचते रोचेते रोचन्ते
मध्यमपुरुषः रोचसे रोचेथे रोचध्वे
उत्तमपुरुषः रोचे रोचावहे रोचामहे

कम्प्-धातुः
पुरुषः एकवचनम् द्विवचनम् बहुवचनम्
प्रथमपुरुषः कम्पते कम्पेते कम्पन्ते
मध्यमपुरुषः कम्पसे कम्पेथे कम्पध्वे
उत्तमपुरुषः कम्पे कम्पावहे कम्पामहे

याच्-धातुः
पुरुषः एकवचनम् द्विवचनम् बहुवचनम्
प्रथमपुरुषः याचते याचेते याचन्ते
मध्यमपुरुषः याचसे याचेथे याचध्वे
उत्तमपुरुषः याचे याचावहे याचामहे

सह्-धातुः (द्वितीय)
पुरुषः एकवचनम् द्विवचनम् बहुवचनम्
प्रथमपुरुषः सहते सहेते सहन्ते
मध्यमपुरुषः सहसे सहेथे सहध्वे
उत्तमपुरुषः सहे सहावहे सहामहे

स्पर्ध्-धातुः
पुरुषः एकवचनम् द्विवचनम् बहुवचनम्
प्रथमपुरुषः स्पर्धते स्पर्धेते स्पर्धन्ते
मध्यमपुरुषः स्पर्धसे स्पर्धेथे स्पर्धध्वे
उत्तमपुरुषः स्पर्धे स्पर्धावहे स्पर्धामहे

लज्ज्-धातुः
पुरुषः एकवचनम् द्विवचनम् बहुवचनम्
प्रथमपुरुषः लज्जते लज्जेते लज्जन्ते
मध्यमपुरुषः लज्जसे लज्जेथे लज्जध्वे
उत्तमपुरुषः लज्जे लज्जावहे लज्जामहे

क्षि-धातुः
पुरुषः एकवचनम् द्विवचनम् बहुवचनम्
प्रथमपुरुषः क्षीयते क्षीयेते क्षीयन्ते
मध्यमपुरुषः क्षीयसे क्षीयेथे क्षीयध्वे
उत्तमपुरुषः क्षीये क्षीयावहे क्षीयामहे

उत्तर:

उत्तर:

कक्षा 9 संस्कृत शारदा पाठ 8 पात्र परिचय

कक्षा 9 संस्कृत शारदा पाठ 8 का संक्षिप्त सारांश

प्रस्तावना: संस्कृत साहित्य में उपनिषद्-साहित्य का विशिष्ट और महत्त्वपूर्ण स्थान है। तैत्तिरीयोपनिषद् में समग्र जीवन-विकास के लिए पञ्चकोषों का महत्त्व पिता-पुत्र संवाद-रूप में वर्णित है।

• भाग 1: जिज्ञासा का जन्म: भृगु ने पिता वरुण के पास जाकर विनम्रतापूर्वक पूछा — ‘हे भगवन्! ब्रह्म के विषय में मुझे जिज्ञासा है। किस ब्रह्म से यह सारा जगत् संचालित होता है? कृपया उपदेश दीजिए।’ वरुण ने कहा — ‘पुत्र! स्वयं अन्वेषण करो, यत्न करो, अभ्यास करो और तप करो। तप से ही ब्रह्म जाना जाता है।’
• भाग 2: प्रथम ज्ञान: अन्नं वै ब्रह्म: भृगु ने अनेक वर्षों तक तप किया। तप से ज्ञान हुआ — ‘अन्नं वै ब्रह्म।’ अन्न (भोजन) से ही प्राणी उत्पन्न होते हैं, अन्न से ही जीते हैं और अन्न से ही शरीर व बल बढ़ता है। वरुण ने कहा — ‘अन्न प्राणियों में ज्येष्ठ है। इसे कभी निन्दित मत करो। अन्न को ईश्वर-बुद्धि से ग्रहण करो। सात्त्विक और हितकर भोजन ग्रहण करो।’ किन्तु आगे भी तप करने को कहा।
• भाग 3: द्वितीय ज्ञान: प्राणो वै ब्रह्म: फिर तप करने पर ज्ञान हुआ — ‘प्राणो वै ब्रह्म।’ प्राण ही प्राणियों की आयु है, प्राण में ही शरीर प्रतिष्ठित है, प्राण ही हमारा जीवन है। इसलिए प्राणायाम अवश्य करना चाहिए। वरुण ने आगे तप करने को कहा।
• भाग 4: तृतीय ज्ञान: मनो वै ब्रह्म: फिर तप से ज्ञान हुआ — ‘मनो वै ब्रह्म।’ मन ही सभी कर्मों का प्रवर्तक है। सभी इन्द्रियाँ मन से संचालित होती हैं। मन से संकल्प, भाव और विचार उत्पन्न होते हैं। वरुण ने बताया — ‘काम, संकल्प, विचिकित्सा, श्रद्धा, अश्रद्धा, धृति, अधृति, ह्री, धी, भी — यह सब मन ही है।’ मन को शोकरहित, उत्साहयुक्त और शान्त करना चाहिए।
• भाग 5: चतुर्थ ज्ञान: विज्ञानं वै ब्रह्म: तप से ज्ञान हुआ — ‘विज्ञानं वै ब्रह्म।’ बुद्धितत्त्व ही विज्ञान है। बुद्धि के बिना बोधशक्ति, तर्कशक्ति, विवेकशक्ति, निर्णयशक्ति और स्मृतिशक्ति का विकास नहीं होता। बुद्धि ही सारथि की तरह हमें कर्म में प्रवृत्त करती है। विज्ञानमयकोष के विकास के लिए ध्यान और योगासन करने चाहिए।
• भाग 6: पञ्चम ज्ञान: आनन्दो वै ब्रह्म: अत्यन्त सूक्ष्म चिन्तन और तप से अन्ततः ज्ञान हुआ — ‘आनन्दो वै ब्रह्म।’ हमारे सभी कर्म आनन्द के लिए होते हैं। आनन्द से ही प्राणी जीते हैं। आनन्दरहित जीवन मृत्युतुल्य है। वरुण ने बताया — ‘आनन्द के लिए प्रतिदिन ध्यान और योगासन करो, प्राणियों पर दया करो, परोपकार करो, राग-द्वेष-ईर्ष्या-क्रोध-लोभ-मोह त्यागो।’

उपसंहार: वरुण ने कहा — ‘तुमने तप से अन्न, प्राण, मन, विज्ञान और आनन्द — इन पाँचों के महत्त्व को जाना। इन पाँचों से ही हमारा पूर्ण विकास होता है। ये पाँच ब्रह्मज्ञान के द्वार हैं।’

कक्षा 9 संस्कृत शारदा अध्याय 8 हिंदी अनुवाद

संस्कृतवाङ्मये उपनिषत्-साहित्यस्य विशिष्टं महत्त्वपूर्णं च स्थानम् अस्ति। उपनिषत्सु अनेके ज्ञानप्रदाः संवादाः सन्ति। तैत्तिरीयोपनिषदि समग्रजीवनविकासाय पञ्चकोषाणां महत्त्वं पितापुत्रसंवादरूपेण वर्णितम्। तादृशज्ञानप्रदसंवादानाम् अध्ययनेन बोधनेन च वयम् आत्मविकासं कर्तुं शक्नुमः। अस्मिन् पाठे वयम् पितापुत्रयोः भृगुवरुणयोः संवादं पठिष्यामः।
हिंदी अनुवादसंस्कृत साहित्य में उपनिषद्-साहित्य का विशिष्ट और महत्त्वपूर्ण स्थान है। उपनिषदों में अनेक ज्ञानप्रद संवाद हैं। तैत्तिरीयोपनिषद् में समग्र जीवन-विकास के लिए पाँच कोषों का महत्त्व पिता-पुत्र के संवाद रूप में वर्णित है। ऐसे ज्ञानप्रद संवादों के अध्ययन और बोध से हम आत्मविकास कर सकते हैं। इस पाठ में हम पिता-पुत्र भृगु और वरुण के संवाद को पढ़ेंगे।

(एकदा ब्रह्मज्ञानाय तत्परः वरुणस्य पुत्रः भृगुः सविनयं पितरं प्रति गत्वा निवेदयति)
भृगुः — अयि भोः पितः! अभिवादयेऽहं सादरम्। भगवन्! ब्रह्मविषये मयि काचित् जिज्ञासा वर्तते। किं तद् ब्रह्म येन सर्वं जगदिदं सञ्चाल्यते? कृपया उपदिशतु।
वरुणः — पुत्र! शुभं भूयात्। ब्रह्मज्ञानाय त्वया स्वयमेव अन्वेषणं क्रियताम्। यत्नः अभ्यासश्च क्रियेताम्। तपस्तप्यताम्। तपसैव ज्ञायते।
भृगुः — अस्तु तात!
हिंदी अनुवाद(एक बार ब्रह्मज्ञान पाने के इच्छुक वरुण के पुत्र भृगु विनयपूर्वक पिता के पास जाकर निवेदन करते हैं)
भृगु — हे पिताजी! मैं आपको सादर प्रणाम करता हूँ। भगवान! ब्रह्म के विषय में मेरे मन में कुछ जिज्ञासा है। वह ब्रह्म क्या है जिससे यह सारा जगत् संचालित होता है? कृपया मुझे उपदेश दीजिए।
वरुण — पुत्र! म्हारा कल्याण हो। ब्रह्मज्ञान के लिए तुम स्वयं खोज करो। प्रयत्न और अभ्यास करो। तप करो। तप से ही जाना जाता है।
भृगु — ठीक है, पिताजी!

(ततः भृगुः अनेकवर्षाणि तप आचरति। तपस्तप्त्वा पुनः पितरं निकषा गच्छति। पिता तं पृच्छति —)
वरुणः — अयि पुत्र! त्वया किं ज्ञातम्?
भृगुः — भोः पितः! अन्नं वै ब्रह्म इति।
वरुणः — कथम् अन्नं ब्रह्मरूपेण ज्ञातम्?
भृगुः — हे पितः! अन्नाद् एव प्राणिनः जायन्ते। अन्नेन एव प्राणिनः जीवन्ति। अन्नेनैव शरीरं बलं च वर्धेते। अतोऽन्नं ब्रह्म इति। उच्यते हि —
अन्नं हि भूतानां ज्येष्ठम्,
आयुः, बलम्, प्रज्ञा, ओजः, मेधा, आरोग्यम्, तेजः, स्मृतिः।
हिंदी अनुवाद(तब भृगु अनेक वर्षों तक तप करते हैं। तप करके फिर पिता के पास जाते हैं। पिता उनसे पूछते हैं —)
वरुण — अरे पुत्र! तुमने क्या जाना?
भृगु — हे पिताजी! अन्न ही ब्रह्म है।
वरुण — अन्न को ब्रह्म रूप में कैसे जाना?
भृगु — हे पिताजी! अन्न से ही प्राणी उत्पन्न होते हैं। अन्न से ही प्राणी जीते हैं। अन्न से ही शरीर और बल बढ़ता है। इसलिए अन्न ही ब्रह्म है। कहा भी गया है —
अन्न सभी प्राणियों में ज्येष्ठ (सबसे श्रेष्ठ) है —
आयु, बल, प्रज्ञा, ओज, मेधा, आरोग्य, तेज और स्मृति — ये सब अन्न से ही मिलते हैं।

वरुणः — पुत्र! त्वया सम्यग् अवबुद्धम्। अत उच्यते — अन्नं हि भूतानां ज्येष्ठम्। तस्मात् (अन्नं) सर्वौषधम् इति उच्यते। अतः कदापि अन्नं न निन्द्यात्। अन्नं सदा ईश्वरबुद्ध्या सेवताम्। कदापि अन्नं न परिहर्तव्यम्। प्रयत्नेन अन्नं बहु कुर्वीत। सर्वदा सात्त्विकं हितकारकं च आहारं सेवताम्। परं च हे वत्स! ब्रह्म ज्ञातुम् इतोऽपि यतताम्। तपः कुरुताम्।
भृगुः — अस्तु तात!
हिंदी अनुवादवरुण — पुत्र! तुमने भली-भाँति समझा। इसीलिए कहा जाता है — अन्न ही सभी प्राणियों में ज्येष्ठ है। इसीलिए इसे सर्वौषध (सभी रोगों की दवा) कहा जाता है। अतः कभी भी अन्न की निन्दा न करो। अन्न को सदा ईश्वर की बुद्धि से ग्रहण करो। कभी अन्न का परित्याग न करो। प्रयत्नपूर्वक अन्न अधिक उत्पन्न करो। सदा सात्त्विक और हितकारक आहार ग्रहण करो। और हे वत्स! ब्रह्म को जानने के लिए अभी और प्रयास करो। तप करो।
भृगु — ठीक है, पिताजी!

(पुनः भृगुः पर्वतं गत्वा बहूनि वर्षाणि तप आचरति। तपस्तप्त्वा पितुः समीपं गच्छति। आगतं पुत्रं दृष्ट्वा पिता पृच्छति)
वरुणः — हे पुत्र! तपसा त्वया किं ज्ञातम्?
भृगुः — हे पितः! प्राणो वै ब्रह्म इति।
वरुणः — हे भृगो! कथं प्राणो ब्रह्म इति ज्ञातम्?
भृगुः — हे भगवन्! प्राणो हि भूतानाम् आयुः। प्राणे शरीरं प्रतिष्ठितम्। प्राण एव अस्माकं जीवनम्। प्राणेन विना शरीरं क्रियाशून्यं भवति। अतः प्राणो ज्येष्ठः श्रेष्ठश्च। तस्मात् प्राणो वै ब्रह्म इति विज्ञातम्।
हिंदी अनुवाद(फिर भृगु पर्वत पर जाकर अनेक वर्षों तक तप करते हैं। तप करके पिता के पास जाते हैं। आए हुए पुत्र को देखकर पिता पूछते हैं)
वरुण — हे पुत्र! तप से तुमने क्या जाना?
भृगु — हे पिताजी! प्राण ही ब्रह्म है।
वरुण — हे भृगु! प्राण को ब्रह्म कैसे जाना?
भृगु — हे भगवन्! प्राण ही सभी प्राणियों की आयु है। प्राण में ही शरीर प्रतिष्ठित है। प्राण ही हमारा जीवन है। प्राण के बिना शरीर क्रियाशून्य हो जाता है। इसलिए प्राण सबसे ज्येष्ठ और श्रेष्ठ है। इसीलिए प्राण ही ब्रह्म है — यह मैंने जाना।

वरुणः — पुत्र! त्वया सत्यम् उदीरितम्। प्राणाद् एव इमानि भूतानि जायन्ते। प्राणेन जातानि जीवन्ति। प्राणशक्त्या एव शारीरिकक्रियाशक्तेः विकासो भवति। अत एव प्राणः सर्वथा रक्षणीयः। तस्मात् प्राणविकासाय प्रतिदिनं प्राणायामः कर्तव्यः। उक्तं हि —
यावद् वायुः स्थितो देहे तावज्जीवनमुच्यते।
मरणं तस्य निष्क्रान्तिस्ततो वायुं निरोधयेत्॥
पुत्र! भवान् तपसा प्राणतत्त्वस्य महत्त्वं ज्ञातवान्। किन्तु ब्रह्मज्ञानाय इतोऽपि कठोरं तपः कुरुताम्।
हिंदी अनुवादवरुण — पुत्र! तुमने सत्य कहा। प्राण से ही ये सभी प्राणी उत्पन्न होते हैं। प्राण से जन्मे जीव जीते हैं। प्राणशक्ति से ही शारीरिक क्रियाशक्ति का विकास होता है। इसलिए प्राण की हर प्रकार से रक्षा करनी चाहिए। इसलिए प्राण के विकास के लिए प्रतिदिन प्राणायाम करना चाहिए। कहा भी गया है —
जब तक शरीर में वायु (प्राण) स्थित है, तब तक जीवन कहा जाता है। उसका शरीर से निकल जाना ही मरण है, इसलिए वायु (प्राण) को रोके रखना चाहिए।
पुत्र! तुमने तप से प्राणतत्त्व का महत्त्व जान लिया। किन्तु ब्रह्मज्ञान के लिए अभी और कठोर तप करो।

भृगुः — अस्तु पितः!
(सः पुनः बहुकालं यावद् वनं गत्वा तपश्चर्यां कुरुते। तपस्तप्त्वा प्रसन्नवदनो वरुणं निकषा प्राप्नोति, वरुणः भृगुं पृच्छति —)
हिंदी अनुवादभृगु — ठीक है, पिताजी!
(वे फिर बहुत समय तक वन में जाकर तपश्चर्या करते हैं। तप करके प्रसन्न मुख से वरुण के पास पहुँचते हैं, वरुण भृगु से पूछते हैं —)

वरुणः — हे पुत्र! त्वया तपसा किं ज्ञातम्?
भृगुः — हे तात! मया तपसा मनो वै ब्रह्म इति ज्ञातम्।
वरुणः — पुत्र! कथं मनो वै ब्रह्म इति?
भृगुः — हे पितः! मया तपसा एवम् अनुभूतं यद् अस्माकं मन एव सर्वकर्मणः प्रवर्तकम्। समस्तानि इन्द्रियाणि अपि मनसा सञ्चाल्यन्ते। मानवः मनसा एव सर्वं कार्यं सम्पादयति। मनसः सङ्कल्पाः, भावाः, विचाराश्च जायन्ते। अतो मनो वै ब्रह्म इति।
हिंदी अनुवादवरुण — हे पुत्र! तप से तुमने क्या जाना?
भृगु — हे पिताजी! मैंने तप से जाना कि मन ही ब्रह्म है।
वरुण — पुत्र! मन को ब्रह्म कैसे कहते हो?
भृगु — हे पिताजी! मैंने तप से यह अनुभव किया कि हमारा मन ही सभी कर्मों करने वाला (प्रेरक) है। समस्त इन्द्रियाँ भी मन से ही संचालित होती हैं। मनुष्य मन से ही सारे कार्य सम्पन्न करता है। मन से ही संकल्प, भाव और विचार उत्पन्न होते हैं। इसलिए मन ही ब्रह्म है।

वरुणः — हे वत्स! त्वया सम्यग् अनुभूतं यद् मन एव सर्वमिति। अत उपनिषदि उच्यते —
काम: संकल्पो विचिकित्सा श्रद्धाऽश्रद्धा
धृतिरधृतिर्ह्रीर्धीर्भीरित्येतत् सर्वं मन एव।
वत्स! मानवः चिन्तनशक्त्या मननशक्त्या दृढसङ्कल्पशक्त्या च सर्वं लब्धुं शक्नोति। अतो मनसः शक्तिप्राप्तये मनः सदा सत्कर्मणा साधनीयम्। शोकादिरहितम् उत्साहयुक्तं शान्तं च करणीयम्। आहारशुद्धिश्च करणीया। किञ्च हे पुत्र! ब्रह्मज्ञानाय इतोऽपि प्रयतस्व।
भृगुः — अस्तु श्रीमन्!
हिंदी अनुवादवरुण — हे वत्स! तुमने भली-भाँति अनुभव किया कि मन ही सब कुछ है। इसीलिए उपनिषद् में कहा गया है —
काम, संकल्प, संदेह, श्रद्धा, अश्रद्धा, धैर्य, अधैर्य, लज्जा, बुद्धि और भय — ये सब मन ही हैं।
वत्स! मनुष्य चिन्तनशक्ति, मननशक्ति और दृढ़ संकल्पशक्ति से सब कुछ प्राप्त कर सकता है। इसलिए मन की शक्ति पाने के लिए मन को सदा सत्कर्मों से साधना चाहिए। मन को शोकरहित, उत्साहयुक्त और शान्त रखना चाहिए। आहार की शुद्धि भी करनी चाहिए। और हे पुत्र! ब्रह्मज्ञान के लिए अभी और प्रयास करो।
भृगु — ठीक है, श्रीमान्!

(पुनः भृगुः बहुकालं यावत् कठोरं तपः कुरुते, तपः कृत्वा पितुः समीपं प्राप्नोति, पिता तं पृच्छति)
वरुणः — हे भृगो! तपसा किम् अनुभूतम्?
भृगुः — हे पितः! मया तपसा सूक्ष्मज्ञानेन च इदं ज्ञातं यद् विज्ञानं वै ब्रह्म इति।
वरुणः — पुत्र! किं नाम विज्ञानम्?
भृगुः — हे भगवन्! बुद्धितत्त्वमेव विज्ञानम्।
वरुणः — पुत्र! कथं विज्ञानं (बुद्धितत्त्वम्) ब्रह्म इति विज्ञातम्?
भृगुः — हे पितः! बुद्धितत्त्वं विना अस्माकं बोधशक्तेः, तर्कशक्तेः, विवेकशक्तेः, निर्णयशक्तेः, स्मृतिशक्तेश्च विकासो न भवति। बुद्धिरेव सारथिरूपेण अस्मान् कर्मणि प्रवर्तयति। समग्रज्ञानं बुद्धौ एव विद्यते। अत एव विज्ञानं वै ब्रह्म इति।
हिंदी अनुवाद(फिर भृगु बहुत समय तक कठोर तप करते हैं, तप करके पिता के पास पहुँचते हैं, पिता उनसे पूछते हैं)
वरुण — हे भृगु! तप से क्या अनुभव हुआ?
भृगु — हे पिताजी! मैंने तप और सूक्ष्मज्ञान से यह जाना कि विज्ञान (बुद्धि) ही ब्रह्म है।
वरुण — पुत्र! विज्ञान क्या है?
भृगु — हे भगवन्! बुद्धितत्त्व ही विज्ञान है।
वरुण — पुत्र! विज्ञान (बुद्धितत्त्व) को ब्रह्म कैसे जाना?
भृगु — हे पिताजी! बुद्धितत्त्व के बिना हमारी बोधशक्ति, तर्कशक्ति, विवेकशक्ति, निर्णयशक्ति और स्मृतिशक्ति का विकास नहीं हो सकता। बुद्धि ही सारथि के रूप में हमें कर्म में प्रवृत्त करती है। समग्र ज्ञान बुद्धि में ही विद्यमान रहता है। इसीलिए विज्ञान (बुद्धि) ही ब्रह्म है।

वरुणः — पुत्र! सत्यं भाषसे। अतः बौद्धिकविकासाय विज्ञानमयकोषस्य विकासः कर्तव्यः। तदर्थं प्रतिदिनं ध्यानं योगासनं च कर्तव्यम्। किञ्च यदि ब्रह्मणः स्वरूपं वेत्तुम् इच्छति तर्हि इतोऽपि प्रयतताम्, अन्विष्यतां च।
भृगुः — अस्तु श्रीमन्!
(भृगुः पुनः बहुकालं यावत् तपश्चर्यां करोति। तपस्तप्त्वा प्रसन्नमुखेन पितुः निकटे समुपस्थितो भवति।)
हिंदी अनुवादवरुण — पुत्र! सत्य कहते हो। इसलिए बौद्धिक विकास के लिए विज्ञानमय कोष का विकास करना चाहिए। इसके लिए प्रतिदिन ध्यान और योगासन करने चाहिए। और यदि ब्रह्म के स्वरूप को जानना चाहते हो तो अभी और प्रयास करो और खोजते रहो।
भृगु — ठीक है, श्रीमान्!
(भृगु फिर बहुत समय तक तपश्चर्या करते हैं। तप करके प्रसन्न मुख से पिता के पास उपस्थित होते हैं।)

वरुणः — भोः वत्स! तपसा त्वया किं विज्ञातम्?
भृगुः — हे भगवन्! अत्यन्तं सूक्ष्मचिन्तनेन तपसा च मया एवम् अवबुद्धम् आनन्दो वै ब्रह्म इति।
वरुणः — हे पुत्र! कथम् आनन्दो वै ब्रह्म इति?
भृगुः — हे पितः! अस्माकं सर्वकर्माणि आनन्दाय भवन्ति। अस्माकं कर्मणो लक्ष्यम् आनन्दप्राप्तिरेव। आनन्देन एव प्राणिनो जीवन्ति। आनन्देन रहितं जीवनं मृत्युरूपमिति। तस्मात् आनन्दो वै ब्रह्म इति।
हिंदी अनुवादवरुण — हे वत्स! तप से तुमने क्या जाना?
भृगु — हे भगवन्! अत्यन्त सूक्ष्म चिन्तन और तप से मैंने यह समझा कि आनन्द ही ब्रह्म है।
वरुण — हे पुत्र! आनन्द को ब्रह्म कैसे कहते हो?
भृगु — हे पिताजी! हमारे सभी कर्म आनन्द के लिए ही होते हैं। हमारे कर्म का लक्ष्य आनन्द की प्राप्ति ही है। आनन्द से ही प्राणी जीते हैं। आनन्दरहित जीवन मृत्यु के समान है। इसीलिए आनन्द ही ब्रह्म है।

वरुणः — हे वत्स! त्वया सत्यं प्रकटितम्। अतः आनन्दप्राप्तये प्रतिदिनं ध्यानं योगासनं च कर्तव्यम्। प्राणिषु दया कर्तव्या। परोपकारः कर्तव्यः। रागः, द्वेषः, ईर्ष्या, क्रोधः, लोभः, मोहश्च हातव्याः। सर्वदा ईश्वरं सेवतां मोदतां च।
भृगुः — अस्तु श्रीमन्! तथैव आचरामि।
हिंदी अनुवादवरुण — हे वत्स! तुमने सत्य प्रकट किया। इसलिए आनन्द की प्राप्ति के लिए प्रतिदिन ध्यान और योगासन करने चाहिए। प्राणियों पर दया करनी चाहिए। परोपकार करना चाहिए। राग, द्वेष, ईर्ष्या, क्रोध, लोभ और मोह — इन सबको छोड़ देना चाहिए। सदा ईश्वर की सेवा करो और आनन्दित रहो।
भृगु — ठीक है, श्रीमान्! वैसे ही आचरण करूँगा।

वरुणः — हे पुत्र! त्वं तपसा सूक्ष्मविज्ञानेन च अन्नस्य, प्राणस्य, मनसः, विज्ञानस्य, आनन्दस्य च महत्त्वं ज्ञातवान्। एतैः पञ्चभिरेव अस्माकं पूर्णविकासो भवति, अतः एते ब्रह्मपदेन व्यवह्रियन्ते। ब्रह्मणः स्वरूपं तु ततोऽपि परे अस्ति। एतानि ब्रह्मज्ञानाय द्वाराणि सन्ति। यदि एतेषां क्रमशो विकासं करिष्यसि तर्हि ब्रह्मणः स्वरूपबोधो भविष्यति। उक्तञ्च —
आहारशुद्धौ सत्त्वशुद्धिः सत्त्वशुद्धौ ध्रुवा स्मृतिः।
स्मृतिलम्भे सर्वग्रन्थीनां विप्रमोक्षः इति।
भृगुः — अस्तु श्रीमन्! अनुगृहीतोऽस्मि।
हिंदी अनुवादवरुण — हे पुत्र! तुमने तप और सूक्ष्मज्ञान से अन्न, प्राण, मन, विज्ञान और आनन्द का महत्त्व जाना। इन पाँचों से ही हमारा पूर्ण विकास होता है, इसीलिए इन्हें ब्रह्म कहा जाता है। ब्रह्म का स्वरूप तो इनसे भी परे है। ये सब ब्रह्मज्ञान के द्वार हैं। यदि तुम इनका क्रमशः विकास करोगे तो ब्रह्म के स्वरूप का बोध होगा। कहा भी गया है —
आहार की शुद्धि से सत्त्व की शुद्धि होती है, सत्त्व की शुद्धि से स्मृति (आत्मज्ञान) दृढ़ होती है। स्मृति की प्राप्ति होने पर सभी गाँठों (संदेहों) से पूर्ण मुक्ति हो जाती है।
भृगु — ठीक है, श्रीमान्! मैं अनुगृहीत हूँ।

भृगु की जिज्ञासा:
भृगु — हे पितः! मैं आपको सादर प्रणाम करता हूँ। हे भगवन्! ब्रह्म के विषय में मुझे जिज्ञासा है। वह कौन-सा ब्रह्म है जिससे यह सारा जगत् संचालित होता है? कृपया उपदेश दीजिए।
वरुण — पुत्र! शुभ हो। ब्रह्मज्ञान के लिए तुम स्वयं अन्वेषण करो। यत्न करो, अभ्यास करो। तप करो। तप से ही ब्रह्म जाना जाता है।

• प्रथम तप के बाद:
  वरुण — अयि पुत्र! तुमने क्या जाना?
  भृगु — हे पितः! अन्नं वै ब्रह्म।
  वरुण — अन्न को ब्रह्मरूप में कैसे जाना?
  भृगु — हे पितः! अन्न से ही प्राणी उत्पन्न होते हैं, अन्न से ही जीते हैं, अन्न से ही शरीर और बल बढ़ता है। इसलिए अन्न ब्रह्म है। कहा गया है — अन्न प्राणियों में ज्येष्ठ है, आयु-बल-प्रज्ञा-ओज-मेधा-आरोग्य-तेज-स्मृति — ये सब अन्न से मिलते हैं।
  वरुण — पुत्र! तुमने सम्यक् जाना। इसीलिए कहा जाता है — ‘अन्न हि भूतानां ज्येष्ठम्।’ कभी अन्न की निन्दा मत करो। अन्न को ईश्वर-बुद्धि से ग्रहण करो। सात्त्विक और हितकारक भोजन ग्रहण करो। किन्तु ब्रह्म को जानने के लिए और भी यत्न करो।
• द्वितीय तप के बाद (प्राण):
  भृगु — हे पितः! प्राणो वै ब्रह्म।
  वरुण — कैसे?
  भृगु — प्राण ही प्राणियों की आयु है। प्राण में ही शरीर प्रतिष्ठित है। प्राण ही हमारा जीवन है। प्राण के बिना शरीर क्रियाशून्य हो जाता है। इसलिए प्राण ज्येष्ठ और श्रेष्ठ है।
  वरुण — सत्य कहा। प्राण से ही ये सभी प्राणी उत्पन्न होते हैं। प्राणशक्ति से ही शारीरिक क्रियाशक्ति का विकास होता है। इसीलिए प्राण सर्वथा रक्षणीय है। प्रतिदिन प्राणायाम करना चाहिए। कहा गया है — ‘यावद् वायुः स्थितो देहे तावज्जीवनमुच्यते।’
• तृतीय तप के बाद (मन):
  भृगु — हे तात! तप से मैंने जाना — मनो वै ब्रह्म।
  वरुण — कैसे?
  भृगु — हमारा मन ही सभी कर्मों का प्रवर्तक है। सभी इन्द्रियाँ मन से संचालित होती हैं। मन से ही संकल्प, भाव और विचार उत्पन्न होते हैं।
  वरुण — उपनिषद् में कहा गया है — ‘काम: संकल्पो विचिकित्सा श्रद्धाऽश्रद्धा धृतिरधृतिर्ह्रीर्धीर्भीः इत्येतत् सर्वं मन एव।’ मन को सदा सत्कर्म से संस्कारित, शोकरहित, उत्साहयुक्त और शान्त करना चाहिए। आहारशुद्धि भी आवश्यक है।
• चतुर्थ तप के बाद (विज्ञान):
  भृगु — हे पितः! विज्ञानं वै ब्रह्म। बुद्धितत्त्व ही विज्ञान है।
  वरुण — कैसे?
  भृगु — बुद्धितत्त्व के बिना बोधशक्ति, तर्कशक्ति, विवेकशक्ति, निर्णयशक्ति और स्मृतिशक्ति का विकास नहीं होता। बुद्धि ही सारथि की तरह हमें कर्म में प्रवृत्त करती है।
  वरुण — सत्य। बौद्धिक विकास के लिए विज्ञानमयकोष का विकास करो। प्रतिदिन ध्यान और योगासन करो।
• पञ्चम तप के बाद (आनन्द):
  भृगु — हे भगवन्! अत्यन्त सूक्ष्म चिन्तन और तप से मैंने जाना — आनन्दो वै ब्रह्म।
  वरुण — कैसे?
  भृगु — हमारे सभी कर्म आनन्द के लिए होते हैं। हमारे कर्मों का लक्ष्य आनन्दप्राप्ति ही है। आनन्द से ही प्राणी जीते हैं। आनन्दरहित जीवन मृत्युतुल्य है।
  वरुण — तुमने सत्य प्रकट किया। आनन्द के लिए प्रतिदिन ध्यान और योगासन करो। प्राणियों पर दया करो। परोपकार करो। राग, द्वेष, ईर्ष्या, क्रोध, लोभ और मोह त्यागो। सदा ईश्वर की सेवा करो और प्रसन्न रहो।

वरुण का उपसंहार:
वरुण — हे पुत्र! तुमने तप और सूक्ष्मविज्ञान से अन्न, प्राण, मन, विज्ञान और आनन्द — इन पाँचों के महत्त्व को जाना। इन पाँचों से ही हमारा पूर्ण विकास होता है, इसीलिए ये ‘ब्रह्म’ पद से व्यवहृत होते हैं। ब्रह्म का स्वरूप इससे भी परे है। ये ब्रह्मज्ञान के द्वार हैं।
उक्त है — ‘आहारशुद्धौ सत्त्वशुद्धिः सत्त्वशुद्धौ ध्रुवा स्मृतिः। स्मृतिलम्भे सर्वग्रन्थीनां विप्रमोक्षः।’

श्लोकः:
आहारात् सर्वभूतानि सम्भवन्ति महीपते।
आहारेण विवर्धन्ते तेन जीवन्ति जन्तवः॥

• हिंदी अनुवाद: हे राजन्! सभी प्राणी आहार से उत्पन्न होते हैं, आहार से ही प्राणी बढ़ते हैं और उसी आहार से जीते हैं।
• भावार्थ: भोजन केवल पेट भरने का साधन नहीं — यह जीवन का मूल आधार है। जन्म, वृद्धि और जीवन — तीनों आहार पर आधारित हैं। इसीलिए अन्न को ब्रह्म माना गया है।

श्लोकः:
यावद् वायुः स्थितो देहे तावज्जीवनमुच्यते।
मरणं तस्य निष्क्रान्तिस्ततो वायुं निरोधयेत्॥

• हिंदी अनुवाद: जब तक शरीर में वायु (प्राण) रहती है, तब तक जीवन कहा जाता है। उसके निकलने पर मृत्यु है — इसलिए वायु (प्राण) को रोको (संयमित करो)।
• भावार्थ: प्राणायाम का महत्त्व इसी श्लोक में है। प्राण को नियन्त्रित करना ही प्राणायाम है। प्राण की रक्षा के लिए प्रतिदिन प्राणायाम और आसन करने चाहिए।

श्लोकः:
आहारशुद्धौ सत्त्वशुद्धिः सत्त्वशुद्धौ ध्रुवा स्मृतिः।
स्मृतिलम्भे सर्वग्रन्थीनां विप्रमोक्षः।

• हिंदी अनुवाद: आहार की शुद्धि से सत्त्व (मन) की शुद्धि होती है। सत्त्व की शुद्धि से ध्रुव (अचल) स्मृति प्राप्त होती है। स्मृति की प्राप्ति होने पर सभी ग्रन्थियों (सन्देहों) का पूर्ण मोक्ष होता है।
• भावार्थ: शुद्ध और सात्त्विक भोजन का सीधा सम्बन्ध मन की शुद्धि से है। शुद्ध मन से स्मृतिशक्ति बढ़ती है। और स्मृतिशक्ति से सभी सन्देह दूर होते हैं और मोक्ष मिलता है।

वाक्यम्:
काम: संकल्पो विचिकित्सा श्रद्धाऽश्रद्धा
धृतिरधृतिर्ह्रीर्धीर्भीरित्येतत् सर्वं मन एव।

• हिंदी अनुवाद: काम (इच्छा), संकल्प, विचिकित्सा (सन्देह), श्रद्धा, अश्रद्धा, धृति (धैर्य), अधृति (अधैर्य), ह्री (लज्जा), धी (बुद्धि) और भी (भय) — ये सब मन ही हैं।
• भावार्थ: मन अत्यन्त विशाल और शक्तिशाली है। ये सभी भाव और वृत्तियाँ मन के ही विभिन्न रूप हैं। मन को संयमित और शुद्ध करना ही सभी उन्नति का आधार है।

श्लोकः:
मन एव मनुष्याणां कारणं बन्धमोक्षयोः।
बन्धाय विषयासक्तं मुक्त्यै निर्विषयं स्मृतम्॥

• हिंदी अनुवाद: मन ही मनुष्यों के बन्धन और मोक्ष का कारण है। विषयों में आसक्त मन बन्धन के लिए और विषयों से रहित मन मोक्ष के लिए माना गया है।
• भावार्थ: मन सबसे शक्तिशाली साधन है। यदि विषयों में डूबा हो तो बन्धन देता है, यदि शुद्ध और निर्लिप्त हो तो मोक्ष देता है। इसीलिए मन का संयम सर्वोपरि है।

कक्षा 9 संस्कृत शारदा अध्याय 8 के कठिन शब्दों के अर्थ

कक्षा 9 संस्कृत शारदा अध्याय 8 में व्याकरण अध्ययन

नियम:

• कर्तृवाच्यम् — कर्ता में प्रथमा विभक्ति, कर्म में द्वितीया विभक्ति, क्रिया कर्ता के अनुसार।
• कर्मवाच्यम् — कर्म में प्रथमा विभक्ति, कर्ता में तृतीया विभक्ति, क्रिया कर्म के अनुसार, आत्मनेपदयुक्त।

कर्तृवाच्य ↔ कर्मवाच्य उदाहरण (पाठ से)

ये दोनों प्रत्यय विधिलिङ्/लोट्/लृट् के स्थान पर ‘करना चाहिए/योग्य’ अर्थ में प्रयुक्त होते हैं।

1. अस्य पाठस्य आधारभूतः ग्रन्थः कः?
   (इस पाठ का आधारभूत ग्रन्थ कौन-सा है?)
   उत्तरम्:
   अस्य पाठस्य आधारभूतः ग्रन्थः तैत्तिरीयोपनिषद् अस्ति।
   (इस पाठ का आधार तैत्तिरीयोपनिषद् है।)
2. भृगुः कस्य पुत्रः आसीत्?
   (भृगु किसके पुत्र थे?)
   उत्तरम्:
   भृगुः वरुणस्य पुत्रः आसीत्।
   (भृगु वरुण के पुत्र थे।)
3. वरुणः भृगुं ब्रह्मज्ञानाय किम् उपदिष्टवान्?
   (वरुण ने भृगु को ब्रह्मज्ञान के लिए क्या उपदेश दिया?)
   उत्तरम्:
   वरुणः उपदिष्टवान् — ‘स्वयम् अन्वेषणं क्रियताम्, यत्नः अभ्यासश्च क्रियेताम्, तपस्तप्यताम्।’
   (वरुण ने कहा — ‘स्वयं अन्वेषण करो, यत्न-अभ्यास करो, तप करो।’)
4. भृगुः प्रथमतपसा किं ज्ञातवान्?
   (भृगु ने पहले तप से क्या जाना?)
   उत्तरम्:
   भृगुः प्रथमतपसा ‘अन्नं वै ब्रह्म’ इति ज्ञातवान्।
   (भृगु ने पहले तप से ‘अन्न ही ब्रह्म है’ जाना।)
5. ‘प्राणो वै ब्रह्म’ इति कथम् ज्ञातम्?
   (‘प्राण ही ब्रह्म है’ — यह कैसे जाना?)
   उत्तरम्:
   प्राणो हि भूतानाम् आयुः, प्राणे शरीरं प्रतिष्ठितम्, प्राणेन विना शरीरं क्रियाशून्यं भवति — अतः प्राणो वै ब्रह्म इति ज्ञातम्।
   (प्राण प्राणियों की आयु है, प्राण में शरीर प्रतिष्ठित है, प्राण के बिना शरीर क्रियाशून्य — इसलिए प्राण ब्रह्म है।)
6. ‘मनो वै ब्रह्म’ इति ज्ञातम् कथम्?
   (‘मन ही ब्रह्म है’ — यह कैसे जाना?)
   उत्तरम्:
   मन एव सर्वकर्मणः प्रवर्तकम्, समस्तानि इन्द्रियाणि मनसा सञ्चाल्यन्ते, मनसः सङ्कल्पाः भावाः विचाराश्च जायन्ते — अतः मनो वै ब्रह्म।
   (मन ही सभी कर्मों का प्रवर्तक है, सभी इन्द्रियाँ मन से संचालित होती हैं — इसलिए मन ब्रह्म है।)
7. विज्ञानस्य (बुद्धितत्त्वस्य) विकासाय किं कर्तव्यम्?
   (विज्ञानमयकोष के विकास के लिए क्या करना चाहिए?)
   उत्तरम्:
   विज्ञानमयकोषस्य विकासाय प्रतिदिनं ध्यानं योगासनं च कर्तव्यम्।
   (विज्ञानमयकोष के विकास के लिए प्रतिदिन ध्यान और योगासन करना चाहिए।)
8. ‘आनन्दो वै ब्रह्म’ इति कथम् ज्ञातम्?
   (‘आनन्द ही ब्रह्म है’ — यह कैसे जाना?)
   उत्तरम्:
   अस्माकं सर्वकर्माणि आनन्दाय भवन्ति, आनन्देन एव प्राणिनो जीवन्ति, आनन्देन रहितं जीवनं मृत्युरूपम् — अतः आनन्दो वै ब्रह्म।
   (सभी कर्म आनन्द के लिए, आनन्द से ही जीते हैं, आनन्दरहित जीवन मृत्युतुल्य — इसलिए आनन्द ब्रह्म है।)
9. आनन्दप्राप्तये के उपायाः बताए गए हैं?
   उत्तरम्:
   आनन्दप्राप्तये — प्रतिदिनं ध्यानं योगासनं च कर्तव्यम्, प्राणिषु दया कर्तव्या, परोपकारः कर्तव्यः, रागः-द्वेषः-ईर्ष्या-क्रोधः-लोभः-मोहः च हातव्याः।
   (प्रतिदिन ध्यान-योगासन, दया, परोपकार, और राग-द्वेष-क्रोध-लोभ का त्याग।)
10. पञ्चकोषाणां नामानि संस्कृते लिखत।
    (पञ्चकोषों के नाम संस्कृत में लिखिए।)
    उत्तरम्:
    (१) अन्नमयकोषः, (२) प्राणमयकोषः, (३) मनोमयकोषः, (४) विज्ञानमयकोषः, (५) आनन्दमयकोषः।
    (अन्नमयकोष, प्राणमयकोष, मनोमयकोष, विज्ञानमयकोष और आनन्दमयकोष।)
11. ‘आहारशुद्धौ सत्त्वशुद्धिः’ — इत्यस्य किं तात्पर्यम्?
    (इस वाक्य का क्या तात्पर्य है?)
    उत्तरम्:
    अस्य तात्पर्यम् — आहारस्य शुद्धौ मनसः (सत्त्वस्य) शुद्धिः भवति। सत्त्वशुद्धौ ध्रुवा स्मृतिः लभ्यते। स्मृतिलम्भे सर्वग्रन्थीनां विप्रमोक्षः भवति।
    (शुद्ध आहार से मन शुद्ध होता है, शुद्ध मन से अचल स्मृति मिलती है, स्मृति से सब सन्देहों का मोक्ष होता है।)
12. आत्मनेपदिधातूनां विशेषम् किम् अस्ति?
    (आत्मनेपद-धातुओं की क्या विशेषता है?)
    उत्तरम्:
    आत्मनेपदिधातूनाम् क्रियाफलं कर्तरि एव भवति — अर्थात् क्रियाकर्ता स्वयम् एव फलस्य भोक्ता भवति। एतेषां लट्-लकारे ‘ते’ इत्यादि प्रत्ययाः भवन्ति।
    (आत्मनेपद में क्रिया का फल कर्ता को ही मिलता है। इनके लट् में ‘ते’ आदि प्रत्यय लगते हैं।)
13. तव्यत्-प्रत्ययः किम् अर्थं सूचयति?
    (तव्यत् प्रत्यय क्या अर्थ सूचित करता है?)
    उत्तरम्:
    तव्यत्-प्रत्ययः ‘करना चाहिए’ (योग्यता, कर्तव्य) इत्यस्य अर्थं सूचयति। यथा — कर्तव्यम् = करना चाहिए।
    (तव्यत् प्रत्यय ‘करना चाहिए’ अर्थ देता है।)
14. कर्मवाच्ये कर्ता केन विभक्त्या भवति?
    (कर्मवाच्य में कर्ता किस विभक्ति में होता है?)
    उत्तरम्:
    कर्मवाच्ये कर्ता तृतीयाविभक्त्या भवति। यथा — ‘रामेण पाठः पठ्यते।’
    (कर्मवाच्य में कर्ता तृतीया विभक्ति में होता है।)
15. ‘अन्नं हि भूतानां ज्येष्ठम्’ इत्यस्य किं तात्पर्यम्?
    (इस वाक्य का क्या तात्पर्य है?)
    उत्तरम्:
    अस्य तात्पर्यम् — अन्नम् (भोजनम्) प्राणिषु सर्वेषु ज्येष्ठम् — अर्थात् सर्वप्रथमं महत्त्वपूर्णम् — अस्ति। अन्नाद् एव सर्वः जीवनव्यापारः सम्भवति।
    (इसका तात्पर्य है — अन्न सभी प्राणियों में ज्येष्ठ — अर्थात् सर्वप्रथम महत्त्वपूर्ण है।)

1. भृगुः वरुणस्य समीपं किमर्थं गतवान्? संस्कृते लिखत।
   (भृगु वरुण के पास क्यों गए?)
   उत्तरम्:
   भृगुः ब्रह्मज्ञानाय जिज्ञासया प्रेरितः पितरं वरुणम् उपगम्य विनम्रम् उवाच — ‘हे भगवन्! ब्रह्मविषये मयि काचित् जिज्ञासा वर्तते। किं तत् ब्रह्म येन सर्वं जगत् इदं सञ्चाल्यते? कृपया उपदिशतु।’ वरुणः उपदिष्टवान् — ‘तपसैव ज्ञायते।’
   (भृगु ब्रह्मज्ञान की जिज्ञासा लेकर पिता वरुण के पास गए और पूछा — ‘ब्रह्म क्या है?’ वरुण ने कहा — ‘तप से ही जाना जाता है।’)
2. अन्नमयकोषस्य विकासाय किं किं करणीयम्? संस्कृते वर्णयत।
   (अन्नमयकोष के विकास के लिए क्या-क्या करना चाहिए?)
   उत्तरम्:
   वरुणेन उक्तम् — अन्नं कदापि न निन्द्यात्। अन्नं सदा ईश्वरबुद्ध्या सेवताम्। कदापि अन्नं न परिहर्तव्यम्। प्रयत्नेन अन्नं बहु कुर्वीत। सर्वदा सात्त्विकं हितकारकं च आहारं सेवताम्। आहारशुद्धिश्च करणीया। सात्त्विकम् अन्नं मनसि सद्भावान् गुणांश्च विकासयति।
   (अन्न की निन्दा न करें, ईश्वरबुद्धि से ग्रहण करें, सात्त्विक और हितकर आहार लें। शुद्ध आहार मन के सद्गुणों का विकास करता है।)
3. ‘काम: संकल्पो विचिकित्सा…’ इत्यस्य भावार्थं संस्कृते लिखत।
   (इस उद्धरण का भावार्थ संस्कृत में लिखिए।)
   उत्तरम्:
   बृहदारण्यकोपनिषदि उक्तम् — ‘काम: संकल्पो विचिकित्सा श्रद्धाऽश्रद्धा धृतिरधृतिर्ह्रीर्धीर्भीः इत्येतत् सर्वं मन एव।’ अस्य भावार्थः — इच्छा, संकल्प, सन्देहः, श्रद्धा, अश्रद्धा, धैर्यम्, अधैर्यम्, लज्जा, बुद्धिः, भयः च — एते सर्वे मनसः एव विविधरूपाः सन्ति। मनः अत्यन्तं सूक्ष्मं शक्तिशाली च अस्ति। अतः मनसः शोधनम् अत्यावश्यकम्।
   (इच्छा से लेकर भय तक — ये सभी मन के ही रूप हैं। मन अत्यन्त सूक्ष्म और शक्तिशाली है — अतः मन की शुद्धि अत्यावश्यक है।)
4. कर्तृवाच्यस्य कर्मवाच्ये परिवर्तनस्य नियमः कः? उदाहरणसहितं संस्कृते वर्णयत।
   (कर्तृवाच्य को कर्मवाच्य में बदलने का नियम उदाहरण सहित बताइए।)
   उत्तरम्:
   कर्तृवाच्यात् कर्मवाच्ये परिवर्तनं त्रिविधेन नियमेन भवति —
   प्रथम नियमः — कर्तृवाच्ये कर्ता (प्रथमा) → कर्मवाच्ये तृतीयाविभक्तौ भवति।
   यथा — ‘रामः’ → ‘रामेण’।
   द्वितीय नियमः — कर्तृवाच्ये कर्म (द्वितीया) → कर्मवाच्ये प्रथमाविभक्तौ भवति।
   यथा — ‘पाठम्’ → ‘पाठः’।
   तृतीय नियमः — क्रियापदं कर्मपदानुसारि आत्मनेपदयुक्तं च भवति।
   यथा — ‘पठति’ → ‘पठ्यते’।
   पूर्णोदाहरणम् —
   कर्तृवाच्यम् — रामः पाठं पठति।
   कर्मवाच्यम् — रामेण पाठः पठ्यते।
   (कर्ता में तृतीया, कर्म में प्रथमा, क्रिया आत्मनेपद — यही नियम है।)
5. तव्यत्-अनीयर् प्रत्ययौ किम् अर्थं ददतः? पाठतः उदाहरणसहितं स्पष्टीकुरुत।
   (तव्यत् और अनीयर् प्रत्यय क्या अर्थ देते हैं?)
   उत्तरम्:
   तव्यत्-अनीयर् प्रत्ययौ ‘करना चाहिए/योग्य’ इत्यस्य अर्थं ददतः। एतौ विधिलिङ्/लोट्/लृट्-लकाराणां स्थाने प्रयुज्येते।
   पाठतः उदाहरणानि —
   ‘अन्नं न परिहरेत्’ → अन्नं न परिहर्तव्यम् / परिहरणीयम्।
   ‘प्राणो रक्षणीयः’ — ‘रक्ष्’ + अनीयर् → रक्षणीयः।
   ‘प्रतिदिनं प्राणायामः कर्तव्यः’ — ‘कृ’ + तव्यत् → कर्तव्यः।
   ‘मनः साधनीयम्’ — ‘साध्’ + अनीयर् → साधनीयम्।
   त्रिषु लिङ्गेषु — ‘कर्तव्यः’ (पुं.) / ‘कर्तव्या’ (स्त्री.) / ‘कर्तव्यम्’ (नपुं.)।
   (तव्यत्-अनीयर् ‘करना चाहिए’ अर्थ देते हैं और तीनों लिङ्गों में बदलते हैं।)
6. ‘अन्नाद् आनन्दं प्रति’ — पाठस्य शीर्षकस्य सार्थकतां संस्कृते स्पष्टीकुरुत।
   (इस शीर्षक की सार्थकता संस्कृत में बताइए।)
   उत्तरम्:
   ‘अन्नाद् आनन्दं प्रति’ इत्यस्य अर्थः — ‘अन्नतः आरभ्य आनन्दपर्यन्तं’ इति। अस्मिन् पाठे भृगुः तपसा क्रमशः पञ्चज्ञानानि प्राप्तवान् —
   अन्नं वै ब्रह्म (प्रथमः कोषः) → प्राणो वै ब्रह्म (द्वितीयः) → मनो वै ब्रह्म (तृतीयः) → विज्ञानं वै ब्रह्म (चतुर्थः) → आनन्दो वै ब्रह्म (पञ्चमः)।
   एवं मानवस्य विकासः अन्नमयकोषात् आरभ्य आनन्दमयकोषपर्यन्तं भवति। अतः पाठस्य नाम ‘अन्नाद् आनन्दं प्रति’ सर्वथा सार्थकम् अस्ति।
   (अन्न से आरम्भ होकर आनन्द तक — यही पाठ का मार्ग है। पाँच कोषों के क्रमिक विकास की यात्रा ही ‘अन्नाद् आनन्दं प्रति’ है।)
7. प्राणमयकोषस्य विकासाय किम् उपदिष्टम्? संस्कृते लिखत।
   (प्राणमयकोष के विकास के लिए क्या उपदेश दिया गया?)
   उत्तरम्:
   वरुणः उपदिष्टवान् — प्राणः सर्वथा रक्षणीयः। प्राणविकासाय प्रतिदिनं प्राणायामः कर्तव्यः। उक्तं च — ‘यावद् वायुः स्थितो देहे तावज्जीवनमुच्यते। मरणं तस्य निष्क्रान्तिः।’ अतः प्राणायामेन प्राणवायुं नियन्त्रितव्यम्। शयनं जागरणं च यथासमयं करणीयम्। आसनानि च अभ्यसनीयानि।
   (प्राण की रक्षा करनी चाहिए। प्रतिदिन प्राणायाम करना चाहिए। सोना-जागना समय पर और योगासन का अभ्यास करना चाहिए।)
8. ‘मन एव मनुष्याणां कारणं बन्धमोक्षयोः’ इत्यस्य भावार्थं संस्कृते वर्णयत।
   (इस श्लोक का भावार्थ संस्कृत में बताइए।)
   उत्तरम्:
   अमृतबिन्दु-उपनिषदि उक्तम् — मन एव मनुष्याणां बन्धस्य मोक्षस्य च कारणम् अस्ति। यदि मनः विषयेषु आसक्तम् — कामादिदोषयुक्तम् — भवति तर्हि बन्धाय कारणम् अस्ति। यदि मनः शान्तं, निर्मलं, राग-द्वेष-शोकादिरहितं च भवति तर्हि मोक्षाय कारणम् अस्ति। अतः मनसः शुद्धि-संयम-नियन्त्रणं मोक्षस्य एकम् एव साधनम्।
   (मन ही बन्धन और मोक्ष दोनों का कारण है। विषयासक्त मन बन्धन देता है, शुद्ध और शान्त मन मोक्ष देता है।)
9. पञ्चकोषाणां परस्परसम्बन्धः कः? संस्कृते वर्णयत।
   (पाँचों कोषों का परस्पर सम्बन्ध क्या है?)
   उत्तरम्:
   एतेषां पञ्चकोषाणां परस्परं सम्बन्धः अस्ति। अन्नमयकोषस्य विकासं विना प्राणमयकोषस्य विकासः नैव भवितुं शक्नोति। अन्नमयकोषस्य प्राणमयकोषस्य च विकासं विना मनोमयकोषस्य विकासो न भवति। एवं क्रमेण विज्ञानमयकोषस्य आनन्दमयकोषस्य च विकासो भवति। अनया क्रमिक-विकासपद्धत्या एव मानवः पूर्णतां प्राप्नोति।
   (पाँचों कोष परस्पर सम्बद्ध हैं। अन्न के बिना प्राण नहीं, प्राण के बिना मन नहीं — इसी क्रम से विकास होता है।)
10. आत्मनेपदिधातुभिः पाठात् पञ्च वाक्यानि लिखत।
    (पाठ से आत्मनेपद-धातुओं वाले पाँच वाक्य लिखिए।)
    उत्तरम्:
    (१) भृगुः ब्रह्मज्ञानाय तपते स्म। (भृगु ब्रह्मज्ञान के लिए तपस्या करता था।)
    (२) अन्नेन जन्तवः जीवन्ते। (अन्न से जीव जीते हैं।)
    (३) सर्वदा ईश्वरं सेवताम्। (सदा ईश्वर की सेवा करो।)
    (४) मनसा सर्वाणि इन्द्रियाणि सञ्चाल्यन्ते। (मन से सभी इन्द्रियाँ संचालित होती हैं।)
    (५) भवान् प्रतिदिनं योगासनं कुरुताम्। (आप प्रतिदिन योगासन करें।)

उत्तरम्:
जिज्ञासा का प्रारम्भ: ब्रह्मज्ञान की जिज्ञासा लेकर भृगु विनम्रतापूर्वक पिता वरुण के पास गए और प्रश्न किया — ‘वह कौन-सा ब्रह्म है जिससे यह सारा जगत् संचालित होता है?’ वरुण ने कहा — ‘स्वयं अन्वेषण करो, तप करो। तप से ही ब्रह्म जाना जाता है।’

• प्रथम ज्ञान — अन्नं वै ब्रह्म: अनेक वर्षों के तप के बाद भृगु ने जाना — ‘अन्न ब्रह्म है’, क्योंकि अन्न से ही जन्म, जीवन और वृद्धि होती है। वरुण ने कहा — ‘सही जाना। अन्न की निन्दा मत करो, सात्त्विक और हितकर आहार ग्रहण करो।’ किन्तु आगे भी तप करने को कहा।
• द्वितीय ज्ञान — प्राणो वै ब्रह्म: फिर तप से जाना — ‘प्राण ब्रह्म है’, क्योंकि प्राण ही आयु है, प्राण में ही शरीर प्रतिष्ठित है। वरुण ने कहा — ‘प्राण सर्वथा रक्षणीय है। प्रतिदिन प्राणायाम करो।’ आगे तप करने को कहा।
• तृतीय ज्ञान — मनो वै ब्रह्म: तप से जाना — ‘मन ब्रह्म है’, क्योंकि मन ही सभी कर्मों का प्रवर्तक है, सभी इन्द्रियाँ मन से संचालित हैं। वरुण ने कहा — ‘मन को शोकरहित और शान्त करो, आहारशुद्धि करो।’ आगे तप करने को कहा।
• चतुर्थ ज्ञान — विज्ञानं वै ब्रह्म: तप से जाना — ‘विज्ञान (बुद्धि) ब्रह्म है’, क्योंकि बुद्धि ही सारथि की तरह हमें कर्म में प्रवृत्त करती है। वरुण ने कहा — ‘बौद्धिक विकास के लिए प्रतिदिन ध्यान और योगासन करो।’ आगे तप करने को कहा।
• पञ्चम ज्ञान — आनन्दो वै ब्रह्म: अत्यन्त सूक्ष्म चिन्तन और तप से अन्ततः जाना — ‘आनन्द ब्रह्म है’, क्योंकि सभी कर्म आनन्द के लिए हैं, आनन्दरहित जीवन मृत्युतुल्य है। वरुण ने कहा — ‘परोपकार करो, दया करो, राग-द्वेष-क्रोध-लोभ त्यागो।’

उपसंहार: वरुण ने बताया — ‘इन पाँचों के क्रमिक विकास से ही मनुष्य पूर्णता प्राप्त करता है। ये ब्रह्मज्ञान के द्वार हैं।’ छान्दोग्योपनिषद् में कहा गया — ‘आहारशुद्धौ सत्त्वशुद्धिः, सत्त्वशुद्धौ ध्रुवा स्मृतिः, स्मृतिलम्भे सर्वग्रन्थीनां विप्रमोक्षः’ — यही मार्ग है।

उत्तरम्:
तैत्तिरीयोपनिषद् के अनुसार मनुष्य का पूर्ण विकास पाँच स्तरों पर होता है। ये पाँचों ‘कोष’ कहलाते हैं। इनका विस्तृत वर्णन इस प्रकार है-

• प्रथम – अन्नमयकोष:
  यह हमारे स्थूल शरीर का स्तर है। अन्न (भोजन) से शरीर बनता, बढ़ता और जीता है। आहार से ही सभी प्राणी उत्पन्न होते हैं। वरुण ने कहा — ‘अन्नं हि भूतानां ज्येष्ठम्।’ इस कोष के विकास के लिए सात्त्विक और शुद्ध आहार आवश्यक है। अन्न की निन्दा कभी नहीं करनी चाहिए।
• द्वितीय – प्राणमयकोष:
  यह प्राण-ऊर्जा का स्तर है। प्राण ही प्राणियों की आयु है, प्राण में ही शरीर प्रतिष्ठित है। प्राण के बिना शरीर क्रियाशून्य हो जाता है। इस कोष के विकास के लिए प्रतिदिन प्राणायाम और योगासन करने चाहिए। उचित समय पर निद्रा और जागरण भी आवश्यक है।
• तृतीय – मनोमयकोष:
  यह मानसिक स्तर है। मन ही सभी कर्मों का प्रवर्तक है। इन्द्रियाँ मन से संचालित होती हैं। मन से संकल्प, भाव और विचार उत्पन्न होते हैं। मन को शोकरहित, उत्साहयुक्त और शान्त रखना चाहिए। आहारशुद्धि से मन शुद्ध होता है।
• चतुर्थ – विज्ञानमयकोष:
  यह बौद्धिक स्तर है। बुद्धि ही बोधशक्ति, तर्कशक्ति, विवेकशक्ति, निर्णयशक्ति और स्मृतिशक्ति देती है। बुद्धि ही सारथि की तरह मनुष्य को सही कर्म में प्रवृत्त करती है। ध्यान और योगासन से इस कोष का विकास होता है।
• पञ्चम – आनन्दमयकोष:
  यह सर्वोच्च स्तर है। आनन्द ही ब्रह्म है। हमारे सभी कर्मों का अन्तिम लक्ष्य आनन्दप्राप्ति ही है। आनन्दरहित जीवन मृत्युतुल्य है। इस कोष के विकास के लिए परोपकार, प्राणियों पर दया, ईश्वर-सेवा और राग-द्वेष-क्रोध-लोभ का त्याग आवश्यक है।

परस्पर सम्बन्ध:
पाँचों कोष परस्पर जुड़े हैं। एक के बिना दूसरे का विकास नहीं होता। शरीर स्वस्थ हो तो प्राण बलवान् होगा, प्राण बलवान् हो तो मन शान्त होगा, शान्त मन से बुद्धि प्रखर होगी और प्रखर बुद्धि से अन्ततः आनन्द की प्राप्ति होगी।
हमारे जीवन में महत्त्व:
शारीरिक स्वास्थ्य, प्राणशक्ति का विकास, भावनात्मक सन्तुलन, बौद्धिक विकास और आनन्द — ये पाँच आयाम समग्र मानव-विकास के आधार हैं। जो मनुष्य इन पाँचों को क्रमशः विकसित करता है, वही जीवन में पूर्णता को प्राप्त करता है।

उत्तरम्:
छान्दोग्योपनिषद् का सन्देश:
‘आहारशुद्धौ सत्त्वशुद्धिः सत्त्वशुद्धौ ध्रुवा स्मृतिः। स्मृतिलम्भे सर्वग्रन्थीनां विप्रमोक्षः।’
आहारशुद्धि का अर्थ:
आहारशुद्धि का अर्थ केवल साफ भोजन नहीं, अपितु सात्त्विक, हितकर और उचित मात्रा में लिया गया भोजन। सात्त्विक भोजन वह है जो शरीर को पोषण देता है, मन को शान्त करता है और बुद्धि को प्रखर बनाता है।
चार-स्तरीय शृंखला:
आहारशुद्धि से सत्त्व (मन) की शुद्धि होती है। मन की शुद्धि से ध्रुव (अचल) स्मृतिशक्ति प्राप्त होती है। और स्मृतिशक्ति की प्राप्ति होने पर सभी ग्रन्थियों (सन्देहों) का पूर्ण मोक्ष होता है।
वरुण का उपदेश:
वरुण ने भृगु को स्पष्ट उपदेश दिया — ‘सर्वदा सात्त्विकं हितकारकं च आहारं सेवताम्।’ सात्त्विक अन्न मन में सद्भाव और उत्तम गुणों का विकास करता है। इससे स्मृतिशक्ति, आध्यात्मिक शक्ति और अन्नमयादि कोषों का विकास होता है।
अन्न का उचित सम्मान:
वरुण ने यह भी कहा — ‘अन्नं न निन्द्यात्’ — अर्थात् कभी अन्न की निन्दा मत करो। ‘अन्नं सदा ईश्वरबुद्ध्या सेवताम्’ — अन्न को ईश्वर की देन मानकर आदर से ग्रहण करो। ‘अन्नं बहु कुर्वीत’ — अन्न का उत्पादन अधिक करो।
आहारशुद्धि और मनोमयकोष का सम्बन्ध:
पाठ में स्पष्ट है कि मनोमयकोष के विकास के लिए वरुण ने विशेष रूप से ‘आहारशुद्धिश्च करणीया’ कहा। जब आहार शुद्ध और सात्त्विक होता है, तब मन स्वाभाविक रूप से शान्त, प्रसन्न और उत्साहयुक्त होता है।
व्यावहारिक उपाय:
ताज़ा और घर में बना भोजन ग्रहण करें। तामसिक और राजसिक भोजन — अत्यधिक मिर्च-मसाले, बासी भोजन आदि — कम करें। समय पर भोजन करें। भोजन करते समय मन शान्त रखें। अन्न की बर्बादी न करें — क्योंकि अन्न ही ब्रह्म है।

उत्तरम्:
कर्तृवाच्य का स्वरूप:
जब वाक्य में कर्ता की प्रधानता होती है, तब वह कर्तृवाच्य कहलाता है। इसमें तीन नियम हैं –

• पहला — कर्ता में प्रथमा विभक्ति होती है।
• दूसरा — कर्म में द्वितीया विभक्ति होती है।
• तीसरा — क्रियापद कर्ता के वचन और पुरुष के अनुसार होती है।

कर्तृवाच्य के उदाहरण:
रामः पाठं पठति। (राम पाठ पढ़ता है।)
शिष्यः गुरुं सेवते। (शिष्य गुरु की सेवा करता है।)
मनः सर्वाणि इन्द्रियाणि सञ्चालयति। (मन सभी इन्द्रियों को चलाता है।)
छात्राः विद्यालयं गच्छन्ति। (छात्र विद्यालय जाते हैं।)
कर्मवाच्य का स्वरूप:
जब वाक्य में कर्म की प्रधानता होती है, तब वह कर्मवाच्य कहलाता है। इसमें तीन नियम हैं –

• पहला — कर्म में प्रथमा विभक्ति होती है।
• दूसरा — कर्ता में तृतीया विभक्ति होती है।
• तीसरा — क्रियापद कर्म के वचन और पुरुष के अनुसार होती है और वह सदा आत्मनेपद में होती है।

कर्मवाच्य के उदाहरण:
रामेण पाठः पठ्यते। (राम द्वारा पाठ पढ़ा जाता है।)
शिष्येण गुरुः सेव्यते। (शिष्य द्वारा गुरु की सेवा की जाती है।)
मनसा सर्वाणि इन्द्रियाणि सञ्चाल्यन्ते। (मन द्वारा सभी इन्द्रियाँ संचालित होती हैं।)
छात्रैः विद्यालयः गम्यते। (छात्रों द्वारा विद्यालय जाया जाता है।)
पाठ से विशेष उदाहरण:

• कर्तृवाच्य — ‘त्वं स्वयमेव अन्वेषणं कुरु।’
• कर्मवाच्य — ‘त्वया स्वयमेव अन्वेषणं क्रियताम्।’
• कर्तृवाच्य — ‘त्वं यत्नम् अभ्यासं च कुरु।’
• कर्मवाच्य — ‘त्वया यत्नः अभ्यासश्च क्रियेताम्।’

दोनों में मुख्य अन्तर:
कर्तृवाच्य में ‘कौन करता है’ पर ध्यान होता है। कर्मवाच्य में ‘क्या किया जाता है’ पर ध्यान होता है। कर्मवाच्य की क्रिया सदा आत्मनेपद में होती है — यह सबसे महत्त्वपूर्ण विशेषता है। कर्मवाच्य में ‘ते’, ‘यते’, ‘न्ते’ आदि प्रत्यय आते हैं।

उत्तरम्:
तैत्तिरीयोपनिषद् का सनातन सन्देश:
हज़ारों वर्ष पूर्व लिखा यह उपनिषद् आज भी उतना ही सार्थक और प्रासंगिक है। इसकी प्रत्येक शिक्षा वर्तमान जीवन की किसी-न-किसी समस्या का समाधान करती है।
अन्नमयकोष और आज:
आज बाज़ार में मिलने वाले बासी, अस्वास्थ्यकर और दूषित भोजन का प्रचलन बढ़ रहा है। मोटापा, मधुमेह और हृदय-रोग जैसी बीमारियाँ इसी के परिणाम हैं। ‘अन्नं हि भूतानां ज्येष्ठम्’ — अन्न को ईश्वरबुद्धि से लेने और सात्त्विक आहार ग्रहण करने का यह सन्देश आज की खानपान-सम्बन्धी समस्याओं का उत्तम समाधान है। ‘अन्नं न निन्द्यात्’ — अन्न की बर्बादी न करने की शिक्षा आज के ‘अन्नदान’ आन्दोलन से जुड़ती है।
प्राणमयकोष और आज:
आज वायु-प्रदूषण, अनियमित जीवनशैली और मानसिक तनाव से प्राण-ऊर्जा क्षीण हो रही है। ‘यावद् वायुः स्थितो देहे तावज्जीवनमुच्यते’ — यह श्लोक प्राण की अमूल्यता बताता है। ‘प्राणायामः कर्तव्यः’ — आज अनेक वैद्यकीय शोधों ने सिद्ध किया है कि प्राणायाम से रक्तचाप, तनाव और अनेक रोगों में लाभ होता है।
मनोमयकोष और आज:
आज मानसिक अशान्ति, तनाव, अवसाद और चिन्ता की भारी समस्या है। युवा पीढ़ी विशेष रूप से इससे पीड़ित है। ‘मन एव मनुष्याणां कारणं बन्धमोक्षयोः’ — यह सूत्र बताता है कि मन ही बन्धन और मुक्ति दोनों का कारण है। ‘मनः शोकादिरहितम् उत्साहयुक्तं शान्तं च करणीयम्’ — यह उपदेश आज के मानसिक स्वास्थ्य-प्रबन्धन का सर्वोत्तम उपाय है। ‘आहारशुद्धौ सत्त्वशुद्धिः’ — शुद्ध भोजन से मन शुद्ध होता है, यह सत्य आज भी उतना ही सार्थक है।
विज्ञानमयकोष और आज:
आज की प्रतिस्पर्धापूर्ण शिक्षा में बौद्धिक विकास सर्वाधिक महत्त्वपूर्ण माना जाता है। किन्तु केवल पुस्तकीय ज्ञान पर्याप्त नहीं। ‘बुद्धिरेव सारथिरूपेण अस्मान् कर्मणि प्रवर्तयति’ — बुद्धि ही सारथि है, यह सत्य है। ‘विज्ञानमयकोषस्य विकासाय प्रतिदिनं ध्यानं योगासनं च कर्तव्यम्’ — ध्यान से एकाग्रता, स्मृतिशक्ति और निर्णयशक्ति बढ़ती है — यह अनेक शोधों से भी सिद्ध हो चुका है।
आनन्दमयकोष और आज:
आज के मनुष्य के पास धन, सुविधाएँ और साधन हैं — किन्तु आनन्द नहीं। इसका कारण है — राग, द्वेष, लोभ और मोह। ‘प्राणिषु दया कर्तव्या, परोपकारः कर्तव्यः, रागः द्वेषः ईर्ष्या क्रोधः लोभः मोहश्च हातव्याः’ — यह उपदेश वर्तमान जीवन के लिए अत्यन्त आवश्यक है। परोपकार और दया से ही सच्चा आनन्द मिलता है — यह सत्य चिरकाल से सिद्ध है।
समग्र विकास की दृष्टि:
भारतीय शिक्षा नीति 2020 में भी समग्र विकास — शारीरिक, मानसिक, बौद्धिक और आध्यात्मिक — को शिक्षा का लक्ष्य बताया गया है। यह ठीक वही है जो तैत्तिरीयोपनिषद् के पञ्चकोष-सिद्धान्त में हज़ारों वर्ष पूर्व कहा जा चुका है। ‘अन्नाद् आनन्दं प्रति’ — शरीर से आत्मा तक की यह यात्रा ही मनुष्य के जीवन का सर्वोच्च और सार्थक उद्देश्य है।
निष्कर्ष:
इस प्रकार ‘अन्नाद् आनन्दं प्रति’ पाठ की शिक्षाएँ केवल प्राचीन ग्रन्थों का अंश नहीं, अपितु ये सनातन सत्य हैं जो प्रत्येक युग में, प्रत्येक देश में और प्रत्येक मनुष्य के लिए समान रूप से उपयोगी हैं। जो मनुष्य इन पाँच कोषों का क्रमिक विकास करता है, वह अन्न से आरम्भ करके अन्ततः आनन्दरूप ब्रह्म तक पहुँचता है — यही इस पाठ का केन्द्रीय और चिरस्थायी सन्देश है।