एनसीईआरटी समाधान कक्षा 9 संस्कृत शारदा अध्याय 7 उपायं चिन्तयेत् प्राज्ञस्तथापायं च चिन्तयेत्

कक्षा 9 संस्कृत शारदा अध्याय 7 के अभ्यास के प्रश्न उत्तर

(क) नरस्य वृत्तं के जानन्ति?
(ख) धर्मबुद्धयः किं वीक्षन्ते?
(ग) कस्य जन्मनः फलं व्यर्थम्?
(घ) पापबुद्धिः स्वपितरं किम् उक्तवान्?
(ङ) प्राज्ञः किं-किं चिन्तयेत्?
(च) मानवः कदा विद्यां वित्तं शिल्पं च प्राप्नोति?
(छ) पापबुद्धिः किं चिन्तयित्वा देशान्तरं प्रस्थितः?
उत्तर:
(क) आदित्यचन्द्रावनिलोऽनलश्च द्यौर्भूमिरापो हृदयं यमश्च, अहश्च रात्रिश्च उभे च सन्ध्ये — एते सर्वे नरस्य वृत्तं जानन्ति।
(ख) धर्मबुद्धयः मातृवत् परदारेषु, परद्रव्येषु लोष्ठवत्, आत्मवत् सर्वभूतेषु वीक्षन्ते।
(ग) यः देशान्तरेषु बहुविधभाषावेषादि न जानाति, तस्य जन्मनः फलं व्यर्थम्।
(घ) पापबुद्धिः स्वपितरं उक्तवान् — “तात! मया धर्मबुद्धेः प्रभूतः अर्थः चोरितः। भवान् यदि मदुक्तप्रकारेण वदति तर्हि तद्धनं मयि स्थिरं तिष्ठति, अन्यथास्माकं प्राणैः सह यास्यति।”
(ङ) प्राज्ञः उपायं च अपायं च चिन्तयेत्।
(च) मानवः तावत् विद्यां वित्तं शिल्पं सम्यक् न प्राप्नोति, यावत् भूमौ देशाद् देशान्तरं हृष्टः न व्रजति।
(छ) पापबुद्धिः चिन्तितवान् — “अहं तावान् मूर्खः दरिद्रतया पीडितश्च। अत एनं धर्मबुद्धिं स्वीकृत्य अन्यं देशं गच्छामि, तत्र अस्य आश्रयणेन धनं सम्पादयामि, अनन्तरम् एनमपि वञ्चयित्वा सुखी भवामि” इति चिन्तयित्वा देशान्तरं प्रस्थितः।

(क) एनम् अपि वञ्चयित्वा सुखी भवामि।
(ख) सर्वं धनं स्वीकृत्य स्वग्रामं गच्छावः।
(ग) निशीथे अटव्यां गत्वा तत् सर्वं वित्तम् आनीतवान्।
(घ) तत् आकर्ण्य सर्वे ते जनाः विस्मयोत्फुल्ललोचनाः सञ्जाताः।
(ङ) अहम् एतत् शमीकोटरं वह्निना प्रज्वालयामि।
उत्तर:
(क) कम् अपि वञ्चयित्वा सुखी भवामि?
(ख) सर्वं धनं स्वीकृत्य कुत्र गच्छावः?
(ग) कदा अटव्यां गत्वा तत् सर्वं वित्तम् आनीतवान्?
(घ) तत् आकर्ण्य सर्वे ते जनाः कीदृशाः सञ्जाताः?
(ङ) अहम् एतत् शमीकोटरं केन प्रज्वालयामि?

उत्तर:

उत्तर:

(क) सूर्यः चन्द्रः ………. अग्निः आकाशः भूमिः जलं ………. यमः दिवसः रात्रिः प्रभातं सायं च मनुष्याणां सर्वविधं ………. जानन्ति। अतः वयं सर्वदा उत्तमं व्यवहारं कुर्मः। (व्यवहारं/ पवनः/ हृदयं)
(ख) यः ………. न अटति, विविधदेशानां संस्कृतीः ………. च न जानाति, पृथिवीपृष्ठे तस्य जन्म ………. भाति। (भाषाः/ व्यर्थं/अन्यदेशेषु)
(ग) सज्जनाः सर्वासु नारीषु ………. इव, अन्येषां ………. मृत्पिण्डम् इव, सर्वेषु प्राणिषु च ………. इव चिन्तयन्ति। (द्रव्येषु/ स्वयम्/ मातरः)
(घ) बुद्धिमान् मनुष्यः ………. मार्गान् समस्यादूरीकरणस्य ………. च ……….। (कौशलानि/कार्यसाधनस्य/जानीयात्)
उत्तर:
(क) सूर्यः चन्द्रः पवनः अग्निः आकाशः भूमिः जलं हृदयं यमः दिवसः रात्रिः प्रभातं सायं च मनुष्याणां सर्वविधं व्यवहारं जानन्ति । अतः वयं सर्वदा उत्तमं व्यवहारं कुर्मः।
(ख) यः अन्यदेशेषु न अटति, विविधदेशानां संस्कृतीः भाषाः च न जानाति, पृथिवीपृष्ठे तस्य जन्म व्यर्थम् भाति।
(ग) सज्जनाः सर्वासु नारीषु मातरः इव, अन्येषां द्रव्येषु मृत्पिण्डम् इव, सर्वेषु प्राणिषु च स्वयम् इव चिन्तयन्ति।
(घ) बुद्धिमान् मनुष्यः कौशलानि मार्गान् समस्यादूरीकरणस्य कार्यसाधनस्य च जानीयात्।

उत्तर:

(क) भवान् यदि मदुक्तप्रकारेण वदति तर्हि तद्धनं मयि स्थिरं तिष्ठति ।
(ख) ततस्तौ गुरुजनानाम् अनुमतिं प्राप्य शुभेऽहनि देशान्तरं प्रस्थितौ ।
(ग) द्वावपि गत्वा तत्स्थानं यावत् खनतः तावद्रिक्तं भाण्डं दृष्टवन्तौ ।
(घ) कस्मिंश्चिद्देशे धर्मबुद्धिः पापबुद्धिश्च द्वे मित्रे प्रतिवसतः स्म ।
(ङ) यथा द्वाभ्यां चिन्तितं तथैव भूमिं खनित्वा तत्रैव धनं निक्षिप्य स्वगृहं गतवन्तौ ।
(च) राजपुरुषाः पापबुद्धिं दण्डितवन्तः ।
उत्तर:
1. (घ) कस्मिंश्चिद्देशे धर्मबुद्धिः पापबुद्धिश्च द्वे मित्रे प्रतिवसतः स्म।
(किसी देश में धर्मबुद्धि और पापबुद्धि दो मित्र रहते थे।)
2. (ख) ततस्तौ गुरुजनानाम् अनुमतिं प्राप्य शुभेऽहनि देशान्तरं प्रस्थितौ।
(दोनों गुरुजनों की अनुमति लेकर शुभ दिन विदेश चले गए।)
3. (ङ) यथा द्वाभ्यां चिन्तितं तथैव भूमिं खनित्वा तत्रैव धनं निक्षिप्य स्वगृहं गतवन्तौ।
(दोनों ने सोचे अनुसार ज़मीन खोदकर वहीं धन गाड़ दिया और घर चले गए।)
4. (ग) द्वावपि गत्वा तत्स्थानं यावत् खनतः तावद् रिक्तं भाण्डं दृष्टवन्तौ।
(दोनों वहाँ गए, खोदा तो खाली घड़ा मिला।)
5. (क) भवान् यदि मदुक्तप्रकारेण वदति तर्हि तद्धनं मयि स्थिरं तिष्ठति।
(यदि आप मेरे कहे अनुसार बोलें तो धन मेरे पास रहेगा।)
6. (च) राजपुरुषाः पापबुद्धिं दण्डितवन्तः।
(राजपुरुषों ने पापबुद्धि को दण्ड दिया।)

कक्षा 9 संस्कृत शारदा पाठ 7 के पात्रों का परिचय

कक्षा 9 संस्कृत शारदा पाठ 7 का संक्षिप्त सारांश

• भाग 1: प्रस्तावना: एक बालक मार्ग में पड़ा धन पाकर प्रसन्न होता है और माँ से कहता है — इस धन से खिलौने खरीदूँगा। माँ समझाती है — यह किसी दूसरे का परिश्रम से कमाया धन है, उसे लौटाना चाहिए। दूसरे का धन तिनके के समान है। बालक पूछता है — ऐसा क्यों? माँ पञ्चतन्त्र की कथा सुनाती है।
• भाग 2: पापबुद्धि की कुटिल योजना: किसी देश में धर्मबुद्धि और पापबुद्धि दो मित्र रहते थे। पापबुद्धि ने सोचा — मैं मूर्ख और दरिद्र हूँ। धर्मबुद्धि को साथ लेकर दूसरे देश जाऊँगा, उसकी सहायता से धन कमाऊँगा, फिर उसे भी ठगकर सुखी हो जाऊँगा।
• भाग 3: पापबुद्धि का बहाना: पापबुद्धि ने धर्मबुद्धि को दो श्लोकों से प्रेरित किया — (क) जिसने विभिन्न देशों की भाषाएँ और वेश न देखे, उसका जीवन व्यर्थ है। (ख) जब तक मनुष्य एक देश से दूसरे देश नहीं जाता, विद्या-धन-शिल्प ठीक से प्राप्त नहीं होता। धर्मबुद्धि मान गया और गुरुजनों की अनुमति से दोनों विदेश चले।
• भाग 4: धन कमाना और छुपाना: पापबुद्धि ने धर्मबुद्धि के प्रभाव से खूब धन कमाया। जब घर लौटने का समय आया, पापबुद्धि ने कहा — इतना धन घर ले जाना उचित नहीं। जंगल में गड्ढा खोदकर धन छुपा देते हैं, थोड़ा-थोड़ा लेकर घर चलते हैं। धर्मबुद्धि मान गया। दोनों ने वहाँ धन छुपाया और घर चले गए।
• भाग 5: चोरी और झूठा आरोप: रात में पापबुद्धि जंगल गया और सारा धन निकाल लिया। कुछ दिन बाद पापबुद्धि ने धर्मबुद्धि से कहा — ‘कुटुम्ब की आवश्यकता है, चलकर कुछ धन लाते हैं।’ दोनों गए — घड़ा खाली मिला। पापबुद्धि ने सिर पीटते हुए कहा — ‘तुमने ही चुराया है! मेरा आधा धन दो, नहीं तो न्यायालय में शिकायत करूँगा।’ धर्मबुद्धि ने कहा — ‘मैं धर्मबुद्धि हूँ, चोरी नहीं करता।’
• भाग 6: षड्यन्त्र: दोनों न्यायाधिकारी के पास गए। न्यायाधिकारी ने कहा — ‘कोई साक्षी नहीं, इसलिए वनदेवता ही निर्णय करेगी। कल प्रातःकाल वनप्रदेश चलो।’ रात में पापबुद्धि ने अपने पिता को ‘महाशमी’ वृक्ष के कोटर में छुपाकर कहा — ‘कल जब मैं पूछूँगा तो आप कहना — धर्मबुद्धि चोर है।’
• भाग 7: सत्य का प्रकटीकरण: सुबह सभी वहाँ पहुँचे। पापबुद्धि ने श्लोक पढ़कर वनदेवता से पूछा — ‘दोनों में चोर कौन?’ शमी-कोटर से आवाज आई — ‘धर्मबुद्धि ने धन चुराया।’ लोग आश्चर्यचकित हो गए। तब धर्मबुद्धि ने कहा — ‘यह झूठ है।’ उसने शमी-कोटर में आग लगा दी। जलते हुए, अधजला, फटी आँखों वाला पापबुद्धि का पिता करुण विलाप करता बाहर निकला और मर गया। पापबुद्धि का सारा षड्यन्त्र प्रकट हो गया।
• भाग 8: न्याय और उपसंहार: धर्माधिकारी ने पापबुद्धि को दण्ड दिलाया। सभी ने धर्मबुद्धि की प्रशंसा की और कहा — ‘पापबुद्धि की व्यर्थ-पाण्डित्य से उसके पिता की अग्नि से मृत्यु हुई।’ अतः कहा गया —
  ‘उपायं चिन्तयेत् प्राज्ञस्तथापायं च चिन्तयेत्।’

कक्षा 9 संस्कृत शारदा अध्याय 7 हिंदी अनुवाद

मातः! पश्यतु, अद्य अहं मार्गे पतितं धनं प्राप्तवान्। एतेन धनेन बहूनि क्रीडनकानि क्रीणामि।
न हि पुत्र ! एतत् अन्यस्य श्रमार्जितं धनमस्ति, तस्मै एव प्रत्यर्पणीयम्। अन्यस्य धनं तृणम् इव गणनीयम्।
मातः ! अन्यस्य धनं तृणम् इव कथं भवति?
एहि पुत्र ! अहं तुभ्यं पञ्चतन्त्रस्य काञ्चन कथां श्रावयामि यया त्वं स्वप्रश्नस्य उत्तरं प्राप्तुं शक्नोषि।
मातः ! तर्हि कृपया सत्वरं श्रावयतु।
हिंदी अनुवादमाँ! देखिए, आज मुझे रास्ते में गिरा हुआ धन मिल गया। इस धन से मैं बहुत सारे खिलौने खरीदूँगा।
नहीं पुत्र! यह किसी दूसरे की मेहनत से कमाई हुई सम्पत्ति है, उसी को लौटानी चाहिए। दूसरे का धन तिनके के समान समझना चाहिए।
माँ! दूसरे का धन तिनके के समान कैसे होता है?
आओ पुत्र! मैं तुम्हें पंचतंत्र की एक कथा सुनाती हूँ जिससे तुम अपने प्रश्न का उत्तर प्राप्त कर सकते हो।
माँ! तो कृपया शीघ्र सुनाइए।

कस्मिंश्चिद् देशे धर्मबुद्धिः पापबुद्धिश्च द्वे मित्रे प्रतिवसतः स्म। अथ कदाचित् पापबुद्धिना चिन्तितं यदहं तावान् मूर्खो दरिद्रतया पीडितश्च। अत एनं धर्मबुद्धिं स्वीकृत्य अन्यं देशं गच्छामि, तत्र अस्य आश्रयणेन धनं सम्पादयामि, अनन्तरम् एनमपि वञ्चयित्वा सुखी भवामि इति। अथान्यस्मिन् अहनि धर्मबुद्धिम् उपेत्याह —
हिंदी अनुवादकिसी देश में धर्मबुद्धि और पापबुद्धि — ये दो मित्र रहते थे। एक बार पापबुद्धि ने सोचा — “मैं इतना मूर्ख और दरिद्रता से पीड़ित हूँ। इसलिए इस धर्मबुद्धि को साथ लेकर दूसरे देश जाता हूँ, वहाँ इसके सहारे धन कमाता हूँ, इसके बाद इसे भी ठगकर सुखी हो जाऊँगा।” इस प्रकार दूसरे दिन धर्मबुद्धि के पास जाकर बोला —

पापबुद्धिः — भो मित्र! यदा भवान् वृद्धः भवति तदा ‘बाल्ये यौवने वा मया एवं कृतम्’ इति वक्तुं योग्यं किं कार्यं स्मरति? भवता अन्यः देशः न दृष्टः एव चेत् भवतः शिशून् अन्यदेशसम्बन्धे कां कथां वदिष्यति? उक्तमेव —
देशान्तरेषु बहुविधभाषावेषादि येन न ज्ञातम्।
भ्रमता धरणीपीठे तस्य फलं जन्मनो व्यर्थम्॥
एवमेव —
विद्यां वित्तं शिल्पं तावन्नाप्नोति मानवः सम्यक्।
यावद् व्रजति न भूमौ देशाद्देशान्तरं हृष्टः॥
हिंदी अनुवादपापबुद्धि — हे मित्र! जब आप वृद्ध होंगे तब ‘बचपन में या युवावस्था में मैंने ऐसा किया’ — ऐसा कहने योग्य कौन सा कार्य याद करेंगे? यदि आपने कोई दूसरा देश देखा ही नहीं, तो अपने बच्चों को दूसरे देश के विषय में क्या कथा सुनाएँगे? ठीक ही कहा गया है
जिसने अन्य देशों में जाकर अनेक प्रकार की भाषा, वेशभूषा आदि नहीं जाना, धरती पर भ्रमण करते हुए उसके जन्म का फल व्यर्थ है।
इसी प्रकार —
मनुष्य विद्या, धन और शिल्प को तब तक भलीभाँति नहीं पाता, जब तक वह प्रसन्न होकर भूमि पर एक देश से दूसरे देश नहीं जाता।

अतः आवां देशान्तरं गत्वा धनम् अर्जयित्वा आगच्छाव इति। अथ तस्य तद्वचनमाकर्ण्य प्रहृष्टमनाः धर्मबुद्धिः आह — अस्तु तावत् गुरुजनाज्ञया गच्छावः।
(ततस्तौ गुरुजनानामनुमतिं प्राप्य शुभेऽहनि देशान्तरं प्रस्थितौ । पापबुद्धिः धर्मबुद्धेः प्रभावेण प्रभूतं धनं सम्पादितवान्)
हिंदी अनुवादइसलिए हम दोनों दूसरे देश जाकर धन कमाकर आते हैं। तब उसके उस वचन को सुनकर प्रसन्न मनवाले धर्मबुद्धि ने कहा — “ठीक है, तो बड़ों की आज्ञा लेकर जाते हैं।”
(तब वे दोनों बड़ों की अनुमति प्राप्त करके शुभ दिन पर दूसरे देश के लिए चल पड़े। पापबुद्धि ने धर्मबुद्धि के प्रभाव से प्रचुर धन कमाया।)

पापबुद्धिः — मित्र! आवाभ्याम् इदानीं प्रचुरं धनम् उपार्जितम्। अत्रागत्य वर्षाणि व्यतीतानि, सर्वं धनं स्वीकृत्य स्वग्रामं गच्छावः।
धर्मबुद्धिः — अथ किम् । तथैवास्तु।
( यदा तौ स्वनगरसमीपम् आगतवन्तौ तदा)
पापबुद्धिः — मित्र! एतत् सर्वं धनं गृहं प्रति नेतुं न उचितम्। अतः एतद् धनम् अत्रैव गहनारण्ये कुत्रापि भूमौ निक्षिप्य किञ्चिन्मात्रम् आदाय गृहं प्रविशावः।
हिंदी अनुवादपापबुद्धि — मित्र! हम दोनों ने अब पर्याप्त धन कमा लिया है। यहाँ आए वर्ष बीत गए, सारा धन लेकर अपने गाँव चलते हैं।
धर्मबुद्धि — और क्या! ऐसा ही हो।
(जब वे दोनों अपने नगर के समीप आए, तब )
पापबुद्धि — मित्र! यह सारा धन घर ले जाना उचित नहीं है। इसलिए यह धन यहीं घने जंगल में कहीं भूमि में छुपाकर, थोड़ा-सा लेकर घर में प्रवेश करते हैं।

धर्मबुद्धिः — सत्यमेवाभिहितं भवता, तथैव कुर्वः। यथा द्वाभ्यां चिन्तितं तथैव भूमिं खनित्वा तत्रैव धनं निक्षिप्य स्वगृहं गतवन्तौ। अन्यस्मिन्नहनि पापबुद्धिः निशीथे अटव्यां गत्वा तत्सर्वं वित्तं समादाय गर्तं पूरयित्वा स्वभवनं गतवान्।
( अथ कतिचिद्दिनानंतरम्)
हिंदी अनुवादधर्मबुद्धि — आपने बिल्कुल सच कहा, ऐसा ही करते हैं। जैसा दोनों ने सोचा था उसी प्रकार भूमि खोदकर वहीं धन छुपाकर अपने घर चले गए। दूसरे दिन पापबुद्धि आधी रात को जंगल में जाकर वह सारा धन उठाकर, गड्ढा भरकर अपने घर चला गया।
(अब कुछ दिनों बाद)

पापबुद्धिः — सखे! मम कुटुम्बे बहवः जनाः सन्ति, धनाभावात् कष्टम् अनुभवामि। अतः तत्र गत्वा किञ्चिन्मात्रं धनमानयावः।
धर्मबुद्धिः — अस्तु मित्र! गच्छावः।
(अथ द्वावपि गत्वा तत्स्थानं यावत् खनतः तावद्रिक्तं भाण्डं दृष्टवन्तौ । अत्रान्तरे पापबुद्धिः शिरस्ताडयन् उक्तवान्)
हिंदी अनुवादपापबुद्धि — मित्र! मेरे परिवार में बहुत लोग हैं, धन के अभाव से कष्ट अनुभव कर रहा हूँ। इसलिए वहाँ जाकर थोड़ा-सा धन ले आते हैं।
धर्मबुद्धि — ठीक है मित्र! चलते हैं।
(तब दोनों वहाँ जाकर जब तक खोदते हैं तब तक खाली घड़ा देखते हैं। इस बीच पापबुद्धि अपना सिर पीटते हुए बोला)

पापबुद्धिः — भोः धर्मबुद्धे! त्वयैवापहृतम् एतद्धनं, नान्येन। तत्प्रयच्छ मे तदर्धम् । अन्यथा अहं राजकुले निवेदयिष्यामि।
धर्मबुद्धिः — भोः दुरात्मन्! मा मैवं वद । धर्मबुद्धिः खल्वहम्। नैतत् चौरकर्म करोमि।
मातृवत् परदारेषु परद्रव्येषु लोष्ठवत्।
आत्मवत् सर्वभूतेषु वीक्षन्ते धर्मबुद्धयः॥
(एवं द्वावपि विवदमानौ धर्माधिकारिणं निकषा गतौ)
हिंदी अनुवादपापबुद्धि — अरे धर्मबुद्धि! यह धन तुमने ही चुराया है, किसी और ने नहीं। वह (धन का) आधा मुझे दो। अन्यथा मैं राजदरबार में निवेदन करूँगा।
धर्मबुद्धि — अरे दुरात्मन्! ऐसा मत कहो। मैं धर्मबुद्धि हूँ। यह चोरी का काम नहीं करता।
दूसरों की स्त्रियों को माता के समान, दूसरों के धन को मिट्टी के ढेले के समान तथा सभी प्राणियों को अपने समान — ऐसा धर्मबुद्धि वाले लोग देखते हैं।
(इस प्रकार दोनों विवाद करते हुए धर्माधिकारी के पास गए)

धर्माधिकारी — ननु न कोऽपि साक्षी युवाभ्याम् अन्यतरस्य चौरकर्मणः। अतः यत्र मानुषप्रमाणम् अनुपलब्धं तत्र वनदेवता एव न्यायनिर्णयं करिष्यति । अतः प्रातःकाले युवाम् अस्माभिः सह तत्र वनप्रदेशं गच्छतम्। तत्रैव निर्णयः भविष्यति।
(अत्रान्तरे पापबुद्धिः गृहं गत्वा स्वजनकं प्रबोधितवान्)
हिंदी अनुवादधर्माधिकारी — निश्चय ही तुम दोनों में से किसी के भी चोरी के कार्य का कोई साक्षी नहीं है। इसलिए जहाँ मनुष्य का प्रमाण उपलब्ध न हो, वहाँ वनदेवता ही न्यायनिर्णय करेगी। इसलिए प्रातःकाल तुम दोनों हमारे साथ उस वनप्रदेश में जाओ। वहीं निर्णय होगा।
(इस बीच पापबुद्धि घर जाकर अपने पिता को समझाने लगा)

पापबुद्धिः — तात! मया धर्मबुद्धेः प्रभूतः अर्थः चोरितः। भवान् यदि मदुक्तप्रकारेण वदति तर्हि तद्धनं मयि स्थिरं तिष्ठति, अन्यथा अस्माकं प्राणैः सह यास्यति।
पिता — वत्स! द्रुतं वद, अहं किं करवाणि येन तद्द्रव्यं स्थिरं तिष्ठेत्।
हिंदी अनुवादपापबुद्धि — पिताजी! मैंने धर्मबुद्धि का बहुत सारा धन चुराया है। यदि आप मेरे कहे अनुसार बोलते हैं तो वह धन मेरे पास स्थिर रहेगा, अन्यथा हमारे प्राणों के साथ चला जाएगा।
पिता — बेटा! शीघ्र बताओ, मैं क्या करूँ जिससे वह धन हमारे पास रहे।

पापबुद्धिः — तात! अस्ति वनप्रदेशे महाशमी नाम वृक्षः । तस्मिन् महाकोटरम् अस्ति। तत्र भवान् साम्प्रतमेव प्रविशतु। ततः प्रभाते यदा अहं सत्यश्रावणाय निवेदयामि, तदा भवता वक्तव्यं यद् धर्मबुद्धिः चौर इति।
(तथा कृते, प्रातःकाले स्नात्वा पापबुद्धिः धर्मबुद्धिना धर्माधिकारिणा च सह न्यायार्थं वनदेवतायाः समीपम् उपागतः। अन्येऽपि सामाजिकाः तद्द्रष्टुम् आगताः)
हिंदी अनुवादपापबुद्धि — पिताजी! वनप्रदेश में महाशमी नाम का एक वृक्ष है। उसमें एक बड़ा खोखला छेद (कोटर) है। आप अभी उसमें प्रवेश करें। फिर प्रातःकाल जब मैं सत्य जानने के लिए निवेदन करूँ, तब आपको कहना है कि धर्मबुद्धि चोर है।
(ऐसा होने पर, प्रातःकाल स्नान करके पापबुद्धि, धर्मबुद्धि और धर्माधिकारी के साथ न्याय के लिए वनदेवता के समीप आया। अन्य लोग भी उसे देखने आए।)

पापबुद्धिः —
आदित्यचन्द्रावनिलोऽनलश्च द्यौर्भूमिरापो हृदयं यमश्च।
अहश्च रात्रिश्च उभे च संध्ये धर्मो हि जानाति नरस्य वृत्तम्॥
भगवति वनदेवते ! आवयोर्मध्ये यः चौरः त्वं कथय।
पिता शमीकोटरस्थः — भोः ! शृणुत, शृणुत ! धर्मबुद्धिना हृतम् एतद्धनम्।
(तद् आकर्ण्य ते सर्वे जनाः विस्मयेन उत्फुल्ललोचनाः सञ्जाताः)
सर्वे जनाः — धनापहरणदोषहेतोः शास्त्रविहितप्रकारेण धर्मबुद्धये दण्डः दातव्यः।
हिंदी अनुवादपापबुद्धि —
सूर्य, चन्द्रमा, वायु, अग्नि, आकाश, भूमि, जल, हृदय और यम तथा दिन, रात और दोनों संध्याएँ — धर्म ही मनुष्य के आचरण को जानता है।
हे भगवती वनदेवि! हम दोनों में से जो चोर है, वह तुम बताओ।
शमी वृक्ष की खोह में बैठे पिता — अरे! सुनो, सुनो! धर्मबुद्धि ने यह धन चुराया है।
(यह सुनकर वे सभी लोग आश्चर्य से फटी हुई आँखों वाले हो गए।)
सभी लोग — धन के चोरी के दोष के कारण शास्त्रों में बताए गए नियमों के अनुसार धर्मबुद्धि को दण्ड दिया जाना चाहिए।

संस्कृत:
धर्मबुद्धिः — इदं मिथ्याभाषितम् अस्ति। नाहं चोरितवान्। अहम् एतत् शमीकोटरं वह्निभोज्यद्रव्यैः परिवेष्ट्य वह्निना प्रज्वालयामि। ( तथा करोति )
(अथ ज्वलति तस्मिन् शमीकोटरे अर्धदग्धशरीरः स्फुटितेक्षणः करुणं विलपन् पापबुद्धिपिता बहिरागतः)
ततश्च जनाः (साश्चर्यम्) भोः! किमिदम्? किमिदम्?
पिता पापबुद्धेः — एतत् सर्वमपि पापबुद्धेः चेष्टितम् । (इत्युक्त्वा मृतः)
धर्माधिकारी — एष पापबुद्धिः दण्डनीयः।
(राजपुरुषाः नियमानुसारं पापबुद्धिं दण्डितवन्तः धर्मबुद्धिं प्रशंसितवन्तः च)
हिंदी अनुवादधर्मबुद्धि — यह झूठ बोला गया है। मैंने नहीं चुराया। मैं इस शमी की खोह को आग लगने वाली सामग्री से घेरकर आग से जलाता हूँ। (ऐसा करता है)
(अब उस जलती हुई शमी की खोह से अधजले शरीर और फटी हुई आँखों वाला, करुणापूर्वक विलाप करता हुआ पापबुद्धि का पिता बाहर निकला)
तब लोग (आश्चर्य से) — अरे! यह क्या है? यह क्या है?
पापबुद्धि का पिता — यह सब पापबुद्धि की ही चालाकी है। (ऐसा कहकर मर गया)
धर्माधिकारी — यह पापबुद्धि दण्डनीय है।
(राजपुरुषों ने नियमानुसार पापबुद्धि को दण्डित किया और धर्मबुद्धि की प्रशंसा की।)

सर्वे जनाः — भो धर्मबुद्धे! त्वया सम्यक् कृतम्। पापबुद्धेः व्यर्थपाण्डित्यात् पिता वह्निना घातितः। अतः साधूक्तम् —
उपायं चिन्तयेत् प्राज्ञस्तथापायं च चिन्तयेत् ।
हिंदी अनुवादसभी लोग — हे धर्मबुद्धि! तुमने उचित किया। पापबुद्धि की व्यर्थ चालाकी के कारण पिता आग से मारा गया। इसलिए ठीक ही कहा गया है —
बुद्धिमान को उपाय (समाधान का मार्ग) सोचना चाहिए और साथ ही उसके अपाय (संकट/दुष्परिणाम) को भी सोचना चाहिए।

• गद्यांश 1 (प्रस्तावना):
  बालकः — माँ! देखो, आज मुझे मार्ग में पड़ा धन मिला। इस धन से बहुत सारे खिलौने खरीदूँगा।
  माता — नहीं पुत्र! यह दूसरे का परिश्रम से कमाया धन है, उसे ही लौटाना है। दूसरे का धन तिनके के समान समझना चाहिए।
  बालकः — माँ! दूसरे का धन तिनके के समान क्यों होता है?
  माता — आओ पुत्र! मैं तुम्हें पञ्चतन्त्र की एक कथा सुनाती हूँ जिससे तुम अपने प्रश्न का उत्तर पा सकोगे।
• पापबुद्धि की कुटिल योजना:
  किसी देश में धर्मबुद्धि और पापबुद्धि दो मित्र रहते थे। एक बार पापबुद्धि ने सोचा — मैं इतना मूर्ख और दरिद्रता से पीड़ित हूँ। इसलिए इस धर्मबुद्धि को साथ लेकर दूसरे देश जाऊँगा, वहाँ इसके आश्रय से धन कमाऊँगा, बाद में इसे भी ठगकर सुखी हो जाऊँगा।
• पापबुद्धि का प्रेरणा-वचन (दो श्लोक):
  श्लोक क — जिसने अन्य देशों में बहुविध भाषाएँ, वेश आदि नहीं जाने, पृथ्वी पर भ्रमण करते उसके जन्म का फल व्यर्थ है।
  श्लोक ख — मनुष्य विद्या, धन और शिल्प को तब तक ठीक से प्राप्त नहीं करता, जब तक वह प्रसन्न होकर एक देश से दूसरे देश नहीं जाता।
• घड़ा खाली मिलने पर:
  दोनों मिलकर उस स्थान पर गए। जितना खोदा उतना खाली घड़ा मिला। इस बीच पापबुद्धि ने सिर पीटते हुए कहा — ‘हे धर्मबुद्धि! तुमने ही इस धन को चुराया है, किसी अन्य ने नहीं। वह मेरा आधा धन दो। नहीं तो मैं राजकुल में शिकायत करूँगा।’
  धर्मबुद्धि ने कहा — ‘दुरात्मन्! मुझे ऐसा मत कह। मैं धर्मबुद्धि हूँ। यह चोरी का काम नहीं करता।’ और उसने यह श्लोक सुनाया —
  ‘मातृवत् परदारेषु परद्रव्येषु लोष्ठवत्। आत्मवत् सर्वभूतेषु वीक्षन्ते धर्मबुद्धयः॥’
  (दूसरे की स्त्रियों को माँ के समान, दूसरे के धन को मिट्टी के ढेले के समान और सभी प्राणियों को अपने समान देखते हैं — धर्मबुद्धि वाले।)
• षड्यन्त्र का प्रकटीकरण:
  पापबुद्धिः (सूर्य-चन्द्र-वायु-अग्नि-आकाश-भूमि-जल-हृदय-यम-दिन-रात-सन्ध्या इन सबको साक्षी मानकर) — ‘हे वनदेवि! हम दोनों में से जो चोर है उसे बताओ।’
  कोटर से आवाज आई — ‘सुनो सुनो! धर्मबुद्धि ने यह धन चुराया।’
  यह सुनकर सभी लोग विस्मय से आँखें फाड़कर खड़े रह गए।
  धर्मबुद्धि ने कहा — ‘यह मिथ्या बोला गया है। मैंने नहीं चुराया।’ उसने शमी-कोटर को आग लगाने वाले द्रव्यों से घेरकर आग लगा दी। जलते हुए उस शमी-कोटर से अधजले शरीर, फटी आँखों वाला पापबुद्धि का पिता करुण विलाप करता बाहर निकला और मर गया।
• उपसंहार:
  सभी लोगों ने कहा — ‘हे धर्मबुद्धि! तुमने सम्यक् किया। पापबुद्धि की व्यर्थ-पाण्डित्य से उसके पिता की अग्नि से मृत्यु हुई।’ अतः यह सत्य कहा गया है — ‘उपायं चिन्तयेत् प्राज्ञस्तथापायं च चिन्तयेत्।’

श्लोकः:
देशान्तरेषु बहुविधभाषावेषादि येन न ज्ञातम्।
भ्रमता धरणीपीठे तस्य फलं जन्मनो व्यर्थम्॥
हिंदी अनुवाद: जिसने पृथ्वी पर भ्रमण करते हुए अन्य देशों में बहुविध भाषाएँ, वेश आदि नहीं जाने — उसके जन्म का फल व्यर्थ है।
भावार्थ: यह श्लोक यात्रा और अनुभव का महत्त्व बताता है। विभिन्न देशों की संस्कृति, भाषा और रहन-सहन जानना जीवन को समृद्ध करता है। किन्तु यहाँ पापबुद्धि इस श्लोक का उपयोग अपने कुटिल उद्देश्य के लिए करता है।

श्लोकः:
विद्यां वित्तं शिल्पं तावन्नाप्नोति मानवः सम्यक्।
यावद् व्रजति न भूमौ देशाद्देशान्तरं हृष्टः॥
हिंदी अनुवाद: मनुष्य विद्या, धन और शिल्प को तब तक ठीक से प्राप्त नहीं करता, जब तक वह प्रसन्न होकर पृथ्वी पर एक देश से दूसरे देश नहीं जाता।
भावार्थ: यात्रा से अनुभव, धन और कौशल मिलता है — यह सत्य है। किन्तु पापबुद्धि इस ज्ञान का उपयोग अपनी स्वार्थपूर्ण योजना के लिए करता है। अच्छे उद्देश्य से की गई यात्रा ही फलदायी होती है।

श्लोकः:
मातृवत्परदारेषु परद्रव्येषु लोष्ठवत्।
आत्मवत्सर्वभूतेषु वीक्षन्ते धर्मबुद्धयः॥
हिंदी अनुवाद: दूसरे की स्त्रियों को माँ के समान देखते हैं, दूसरे के धन को मिट्टी के ढेले के समान देखते हैं, और सभी प्राणियों को अपने आत्मा के समान देखते हैं — ऐसे ही धर्मबुद्धि वाले होते हैं।
भावार्थ: यह श्लोक नैतिकता के तीन मुख्य आयाम बताता है — परस्त्री में मातृभाव, पराये धन में निर्लिप्तता और सभी जीवों में आत्मभाव। यही सच्चा धर्मबुद्धि होने का लक्षण है।

श्लोकः:
आदित्यचन्द्रावनिलोऽनलश्च द्यौर्भूमिरापो हृदयं यमश्च।
अहश्च रात्रिश्च उभे च सन्ध्ये धर्मो हि जानाति नरस्य वृत्तम्॥
हिंदी अनुवाद: सूर्य, चन्द्रमा, वायु, अग्नि, आकाश, भूमि, जल, हृदय, यम, दिन, रात और दोनों सन्ध्याएँ — धर्म इन सबके माध्यम से मनुष्य के आचरण को जानता है।
भावार्थ: ईश्वर सर्वज्ञ है — सृष्टि के सभी तत्त्व मनुष्य के कर्मों के साक्षी हैं। इसलिए कोई भी बुरा कार्य छुपा नहीं रहता। पापबुद्धि इसे अपने षड्यन्त्र में प्रयोग करता है — किन्तु यही सच उसके विरुद्ध भी सिद्ध होता है।

वाक्यम्:
उपायं चिन्तयेत् प्राज्ञस्तथापायं च चिन्तयेत्।
हिंदी अनुवाद: बुद्धिमान व्यक्ति उपाय (कार्य-साधन का मार्ग) और अपाय (उसमें आने वाले संकट) दोनों पर विचार करे।
भावार्थ: यही पाठ का केन्द्रीय सन्देश है। पापबुद्धि ने उपाय तो सोचा — पिता को कोटर में छुपा दो — किन्तु अपाय नहीं सोचा — ‘यदि धर्मबुद्धि कोटर में आग लगा दे तो?’ इस एक गलती से उसके पिता की मृत्यु हुई और वह दण्डित हुआ। अतः किसी भी कार्य में केवल योजना नहीं, उसके सम्भावित संकटों पर भी विचार करना चाहिए।

कक्षा 9 संस्कृत शारदा अध्याय 7 – कठिन शब्दों के अर्थ

कक्षा 9 संस्कृत शारदा अध्याय 7 में व्याकरण अध्ययन

संस्कृत में कुछ शब्द सदा बहुवचन में ही प्रयुक्त होते हैं

विशेषण और विशेष्य में लिङ्ग, विभक्ति और वचन का सम्बन्ध होता है।

पाठ से उदाहरण:
‘प्रहृष्टमनाः पापबुद्धिः’ — यहाँ ‘पापबुद्धिः’ विशेष्य है, ‘प्रहृष्टमनाः’ विशेषण।
सर्वनाम भी विशेषण की भूमिका निभाते हैं:

तत्पुरुष समास में उत्तर-पद की प्रधानता होती है। पूर्वपद की विभक्ति का लोप होता है और उसी विभक्ति के नाम से समास का नाम होता है।

1. ‘उपायं चिन्तयेत् प्राज्ञस्तथापायं च चिन्तयेत्’ इत्यस्य किं तात्पर्यम्?
   (इस वाक्य का क्या तात्पर्य है?)
   उत्तरम्:
   प्राज्ञः — अर्थात् बुद्धिमान् जनः — उपायं कार्यसाधनस्य मार्गम् अपायं च कार्ये संभाव्यान् संकटान् च चिन्तयेत्।
   (बुद्धिमान व्यक्ति कार्य का मार्ग और उसमें आने वाले संकट — दोनों पर विचार करे।)
2. अस्याः कथायाः स्रोतः कः?
   (इस कथा का स्रोत क्या है?)
   उत्तरम्:
   अस्याः कथायाः स्रोतः पञ्चतन्त्रम् — विशेषतः तस्य मित्रभेदः इति प्रथमतन्त्रः अस्ति। अस्य ग्रन्थस्य रचयिता विष्णुशर्मा अस्ति।
   (इस कथा का स्रोत पञ्चतन्त्र — विशेषतः मित्रभेद प्रथम तन्त्र है। इसके रचयिता विष्णुशर्मा हैं।)
3. धर्मबुद्धिः पापबुद्धिश्च कुत्र प्रतिवसतः स्म?
   (धर्मबुद्धि और पापबुद्धि कहाँ रहते थे?)
   उत्तरम्:
   तौ कस्मिंश्चिद् देशे प्रतिवसतः स्म।
   (वे दोनों किसी देश में रहते थे।)
4. पापबुद्धिः देशान्तरं किमर्थं गन्तुम् इच्छति स्म?
   (पापबुद्धि विदेश क्यों जाना चाहता था?)
   उत्तरम्:
   पापबुद्धिः धर्मबुद्धेः आश्रयणेन धनं सम्पादयितुम् अनन्तरं च तम् अपि वञ्चयितुं देशान्तरं गन्तुम् इच्छति स्म।
   (धर्मबुद्धि के आश्रय से धन कमाने और फिर उसे भी ठगने के लिए विदेश जाना चाहता था।)
5. धन-सञ्चयस्य स्थानं किम् आसीत्?
   (धन छुपाने का स्थान कौन-सा था?)
   उत्तरम्:
   तौ गहनारण्ये भूमिं खनित्वा तत्र धनं निक्षिप्तवन्तौ।
   (दोनों ने घने जंगल में ज़मीन खोदकर वहाँ धन छुपाया था।)
6. पापबुद्धिः रिक्तं भाण्डं दृष्ट्वा किम् उक्तवान्?
   (खाली घड़ा देखकर पापबुद्धि ने क्या कहा?)
   उत्तरम्:
   पापबुद्धिः उक्तवान् — ‘भोः धर्मबुद्धे! त्वयैव अपहृतम् एतद्धनम्। तत् प्रयच्छ मे तदर्धम्, अन्यथा अहं राजकुले निवेदयिष्यामि।’
   (पापबुद्धि बोला — ‘हे धर्मबुद्धे! तुमने ही यह धन चुराया। मेरा आधा धन दो, नहीं तो राजकुल में शिकायत करूँगा।’)
7. ‘धर्मबुद्धयः’ कीदृशाः भवन्ति?
   (‘धर्मबुद्धि वाले’ कैसे होते हैं?)
   उत्तरम्:
   धर्मबुद्धयः परदारेषु मातृवत्, परद्रव्येषु लोष्ठवत्, सर्वभूतेषु आत्मवत् च वीक्षन्ते।
   (दूसरे की स्त्रियों में माँ-भाव, दूसरे के धन में मिट्टी-भाव, सभी प्राणियों में आत्म-भाव रखते हैं।)
8. धर्माधिकारी न्यायनिर्णयः कथं कृतवान्?
   (धर्माधिकारी ने न्याय-निर्णय कैसे किया?)
   उत्तरम्:
   धर्माधिकारी उक्तवान् — साक्षी कोऽपि नास्ति, अतः वनदेवता एव न्यायनिर्णयं करिष्यति। प्रातःकाले तत्र वनप्रदेशे गच्छतम्।
   (धर्माधिकारी ने कहा — साक्षी नहीं है, इसलिए वनदेवता ही निर्णय करेगी। प्रातः वनप्रदेश में चलो।)
9. धर्मबुद्धिः शमीकोटरे किम् अकरोत्?
   (धर्मबुद्धि ने शमी-कोटर के साथ क्या किया?)
   उत्तरम्:
   धर्मबुद्धिः एतत् शमीकोटरं वह्निभोज्यद्रव्यैः परिवेष्ट्य वह्निना प्रज्वालितवान्।
   (धर्मबुद्धि ने शमी-कोटर को ज्वलनशील द्रव्यों से घेरकर आग लगा दी।)
10. अन्ते पापबुद्धेः का दशा अभवत्?
    (अन्त में पापबुद्धि की क्या दशा हुई?)
    उत्तरम्:
    पापबुद्धेः पिता शमीकोटरात् अर्धदग्धशरीरः स्फुटितेक्षणः करुणं विलपन् बहिरागत्य मृतः। पापबुद्धिः च राजपुरुषैः दण्डितः।
    (पापबुद्धि का पिता अधजले शरीर, फटी आँखों से करुण रोता बाहर निकला और मर गया। पापबुद्धि को राजपुरुषों ने दण्डित किया।)
11. ‘नित्यबहुवचनान्त’ शब्दाः के सन्ति?
    (नित्यबहुवचनान्त शब्द कौन-से हैं?)
    उत्तरम्:
    आपः, दाराः, लाजाः, अक्षतानि, प्राणाः, असवः, वर्षाः, सिकताः, गृहाः इत्यादयः नित्यबहुवचनान्ताः शब्दाः सन्ति।
    (आपः, दाराः, लाजाः, प्राणाः आदि नित्यबहुवचनान्त शब्द हैं।)
12. तत्पुरुषसमासस्य मुख्यं लक्षणं किम्?
    (तत्पुरुष-समास का मुख्य लक्षण क्या है?)
    उत्तरम्:
    तत्पुरुषसमासे उत्तरपदस्य प्रधानता भवति। पूर्वपदस्य विभक्तेः लोपः क्रियते।
    (तत्पुरुष-समास में उत्तर-पद की प्रधानता होती है। पूर्वपद की विभक्ति का लोप होता है।)
13. ‘अन्यस्य धनं तृणम् इव गणनीयम्’ इत्यस्य किं तात्पर्यम्?
    (इस वाक्य का क्या तात्पर्य है?)
    उत्तरम्:
    अस्य तात्पर्यम् — दूसरे के धन को तिनके के समान — अर्थात् बिल्कुल निर्मूल्य — समझना चाहिए। पराये धन का लोभ नहीं करना चाहिए।
    (दूसरे के धन को तिनके की तरह निर्मूल्य समझना चाहिए, लोभ नहीं करना चाहिए।)
14. पञ्चतन्त्रे कति तन्त्राणि सन्ति? तेषां नामानि लिखत।
    (पञ्चतन्त्र में कितने तन्त्र हैं? उनके नाम लिखिए।)
    उत्तरम्:
    पञ्चतन्त्रे पञ्च तन्त्राणि सन्ति — (१) मित्रभेदः, (२) मित्रसम्प्राप्तिः, (३) काकोलूकीयम्, (४) लब्धप्रणाशः, (५) अपरीक्षितकारकम्।
    (पाँच तन्त्र — मित्रभेद, मित्रसम्प्राप्ति, काकोलूकीयम्, लब्धप्रणाशः, अपरीक्षितकारकम्।)
15. ‘मातृवत् परदारेषु…’ श्लोकस्य किं सन्देशः?
    (इस श्लोक का क्या सन्देश है?)
    उत्तरम्:
    अस्य श्लोकस्य सन्देशः — परदारेषु मातृभावः, परद्रव्येषु निर्लिप्तता, सर्वभूतेषु आत्मभावः — एतत् त्रयम् एव धर्मबुद्धि-पुरुषस्य लक्षणम् अस्ति।
    (सन्देश — परस्त्री में मातृभाव, परधन में निर्लिप्तता, सभी में आत्मभाव — यही धर्मबुद्धि का लक्षण है।)

1. पापबुद्धिः धर्मबुद्धिं विदेशयात्रायाः कीभ्यां श्लोकाभ्यां प्रेरितवान्? संस्कृते स्पष्टीकुरुत।
   (पापबुद्धि ने किन दो श्लोकों से धर्मबुद्धि को विदेश-यात्रा के लिए प्रेरित किया?)
   उत्तरम्:
   पापबुद्धिः धर्मबुद्धिं द्वाभ्यां श्लोकाभ्यां प्रेरितवान् —
   प्रथमे श्लोके सः उक्तवान् — ‘देशान्तरेषु बहुविधभाषावेषादि येन न ज्ञातम्, भ्रमता धरणीपीठे तस्य फलं जन्मनो व्यर्थम्’ — यः पृथ्वी पर भ्रमण करते हुए भी विभिन्न देशों की भाषाएँ और वेश नहीं जाना, उसका जन्म व्यर्थ है।
   द्वितीये श्लोके — ‘विद्यां वित्तं शिल्पं तावन्नाप्नोति मानवः सम्यक्, यावद् व्रजति न भूमौ देशाद्देशान्तरं हृष्टः’ — जब तक मनुष्य एक देश से दूसरे देश नहीं जाता, विद्या-धन-शिल्प नहीं मिलता।
   वस्तुतः पापबुद्धिः स्वार्थार्थम् एतान् श्लोकान् उपयुक्तवान् किन्तु श्लोकानां आशयः सत्यः।
   (पापबुद्धि ने स्वार्थ के लिए दोनों श्लोकों का उपयोग किया, किन्तु श्लोकों का भाव सत्य है।)
2. पापबुद्धेः षड्यन्त्रं संस्कृते वर्णयत।
   (पापबुद्धि के षड्यन्त्र का वर्णन संस्कृत में कीजिए।)
   उत्तरम्:
   पापबुद्धिः गृहं गत्वा स्वपितरं प्रबोधितवान् — ‘तात! मया धर्मबुद्धेः प्रभूतः अर्थः चोरितः। भवान् यदि मदुक्तप्रकारेण वदति तर्हि तद्धनं मयि स्थिरं तिष्ठति।’ सः पितरम् उक्तवान् — ‘वनप्रदेशे महाशमी-वृक्षस्य महाकोटरे प्रविशतु। प्रभाते यदा अहं सत्यश्रावणाय निवेदयामि, तदा ‘धर्मबुद्धिः चौरः’ इति वक्तव्यम्।’ पिता अनुसृतवान्। प्रातः पापबुद्धिः वनदेवताः आहूय श्लोकेन साक्षिणः आह्वयन् पृष्टवान् — ‘आवयोर्मध्ये यः चौरः त्वं कथय।’
   (पापबुद्धि ने पिता को कोटर में छुपाया, झूठी आवाज से धर्मबुद्धि को चोर बनाने की कोशिश की।)
3. धर्मबुद्धिः सत्यस्य प्रकटनाय किं विवेकपूर्णं कार्यम् अकरोत्? संस्कृते वर्णयत।
   (धर्मबुद्धि ने सत्य प्रकट करने के लिए क्या विवेकपूर्ण कार्य किया?)
   उत्तरम्:
   शमीकोटरात् ‘धर्मबुद्धिः चौरः’ इत्याकर्ण्य सर्वे विस्मिताः अभवन्। किन्तु धर्मबुद्धिः स्वस्य निर्दोषतायाः विश्वासः आसीत्। सः विचारितवान् — यदि कोटरे मानवः स्थितः अस्ति तर्हि अग्निना सत्यं प्रकटिष्यति। अतः सः शमीकोटरं वह्निभोज्यद्रव्यैः परिवेष्ट्य वह्निना प्रज्वालितवान्। तेन अर्धदग्धः पापबुद्धेः पिता बहिरागत्य मृतः। एवं सत्यं प्रकटितम् — धर्मबुद्धेः विवेकः एव तस्य रक्षक आसीत्।
   (धर्मबुद्धि ने सोचा — यदि कोटर में मनुष्य है तो आग से सत्य प्रकट होगा। उसने शमी-कोटर जलाया और सत्य उजागर हो गया।)
4. ‘मातृवत् परदारेषु…’ श्लोकस्य भावार्थं संस्कृते स्पष्टीकुरुत।
   (इस श्लोक का भावार्थ संस्कृत में स्पष्ट कीजिए।)
   उत्तरम्:
   ‘मातृवत् परदारेषु परद्रव्येषु लोष्ठवत्। आत्मवत् सर्वभूतेषु वीक्षन्ते धर्मबुद्धयः॥’ अस्य श्लोकस्य भावार्थः अस्ति — धर्मबुद्धिः पुरुषः तिसृषु विषयेषु शुद्धदृष्टिं धारयति — प्रथमम् — परदारेषु मातृवत् पश्यति, स्त्रियां माता इव सम्मानं ददाति। द्वितीयम् — परद्रव्येषु लोष्ठवत् पश्यति, पराये धन में कोई लोभ नहीं। तृतीयम् — सर्वभूतेषु आत्मवत् पश्यति, सभी जीवों में अपनी आत्मा का दर्शन करता है। एते त्रयः गुणाः सच्चे धर्मात्मा पुरुषस्य लक्षणाः सन्ति।
   (परस्त्री में माँ-भाव, पराये धन में लोभहीनता, सभी प्राणियों में आत्म-भाव — ये तीन सच्चे धर्मात्मा के लक्षण हैं।)
5. पाठस्य शीर्षक-वाक्यस्य ‘उपायं चिन्तयेत् प्राज्ञस्तथापायं च चिन्तयेत्’ सार्थकतां कथायाः आधारेण संस्कृते स्पष्टीकुरुत।
   (इस शीर्षक-वाक्य की सार्थकता कथा के आधार पर संस्कृत में बताइए।)
   उत्तरम्:
   अयं सूत्रवाक्यः कथायाः केन्द्रीयसन्देशः अस्ति। पापबुद्धिः उपायं चिन्तितवान् — ‘स्वपितरं शमीकोटरे स्थापयामि, वह्नि-आदि तत्र न प्रवेशेत् इत्यभ्यमानः।’ किन्तु सः अपायं न चिन्तितवान् — ‘यदि धर्मबुद्धिः कोटरे वह्निं प्रज्वालयेत् तर्हि किं स्यात्?’ एतस्य एकस्य विचाराभावात् तस्य पिता दग्धः मृतश्च। अतः प्रत्येकस्य कार्यस्य उपायान् एव न, तत्सम्भाव्यान् संकटान् अपि विचारणीयम्।
   (पापबुद्धि ने उपाय सोचा पर अपाय नहीं। ‘यदि धर्मबुद्धि आग लगा दे तो?’ — यह नहीं सोचा। इस एक भूल से पिता की मृत्यु हुई। इसीलिए उपाय और अपाय — दोनों पर विचार आवश्यक है।)
6. क्तवतु-प्रत्ययस्य त्रिषु लिङ्गेषु रूपाणि उदाहरणसहितं संस्कृते वर्णयत।
   (क्तवतु-प्रत्यय के तीनों लिङ्गों में रूप उदाहरण सहित बताइए।)
   उत्तरम्:
   क्तवतु-प्रत्ययः भूतकालार्थे कर्तरि प्रयुज्यते। कर्तृपदस्य लिङ्गानुसारं इत्यस्य रूपं परिवर्तते —
   पुंल्लिङ्गे — बालकः पाठम् पठितवान्। पापबुद्धिः धनं सम्पादितवान्।
   स्त्रीलिङ्गे — माता पाठम् पठितवती। बालिका धनं प्राप्तवती।
   नपुंसकलिङ्गे — मित्रम् पाठम् पठितवत्।
   बहुवचने —
   पुंल्लिङ्गे — राजपुरुषाः पापबुद्धिं दण्डितवन्तः।
   स्त्रीलिङ्गे — बालिकाः पाठम् पठितवत्यः।
   द्विवचने — द्वावपि रिक्तं भाण्डं दृष्टवन्तौ।
   (क्तवतु-प्रत्यय भूतकाल के कर्ता के अनुसार पुंल्लिङ्ग — वान्, स्त्रीलिङ्ग — वती, नपुंसक — वत् में बदलता है।)
7. पापबुद्धिः धन-सञ्चयस्य कारणेन जनकं कथम् अवञ्चितवान्? संस्कृते वर्णयत।
   (पापबुद्धि ने धन के लालच में अपने पिता को कैसे धोखा दिया?)
   उत्तरम्:
   पापबुद्धिः स्वपितरम् उक्तवान् — ‘तात! यदि भवान् मम वचनम् अनुसरति, तर्हि धनम् अस्माकम् एव भविष्यति, अन्यथा प्राणैः सह यास्यति।’ अर्थात् स्वकुटुम्बस्य रक्षायाः नाम्ना सः पितरम् कोटरे स्थापितवान्। वस्तुतः सः स्वलोभाय पितरम् अपि मृत्युमुखे प्रेरितवान्।
   एवं पापबुद्धिः न केवलं धर्मबुद्धिं वञ्चितवान् अपितु स्वपितरम् अपि। अस्य पापकर्मणः फलस्वरूपं पिता दग्धः मृतश्च, स्वयं च दण्डितः।
   (पापबुद्धि ने परिवार-रक्षा का बहाना करके पिता को कोटर में बैठाया। लेकिन वास्तव में अपने लालच के लिए पिता को मृत्यु के मुँह में धकेला।)
8. तत्पुरुषसमासस्य षट् प्रकाराः कौन-से सन्ति? उदाहरणसहितं संस्कृते लिखत।
   (तत्पुरुष-समास के छः प्रकार कौन-से हैं?)
   उत्तरम्:
   तत्पुरुषसमासस्य षट् प्रकाराः —
   द्वितीयातत्पुरुषः — शरणम् आगतः → शरणागतः।
   तृतीयातत्पुरुषः — सुखेन अन्वितः → सुखान्वितः।
   चतुर्थीतत्पुरुषः — छात्रेभ्यः हितम् → छात्रहितम्।
   पञ्चमीतत्पुरुषः — रोगात् भयम् → रोगभयम्।
   षष्ठीतत्पुरुषः — देशस्य भक्तः → देशभक्तः।
   सप्तमीतत्पुरुषः — कार्ये कुशलः → कार्यकुशलः।
   पाठात् उदाहरणम् — देशान्तरम् = देशात् अन्तरम् (पञ्चमी-तत्पुरुष)।
   (छः प्रकार — द्वितीया, तृतीया, चतुर्थी, पञ्चमी, षष्ठी और सप्तमी तत्पुरुष।)
9. ‘अन्यस्य धनं तृणम् इव गणनीयम्’ — माता बालकाय एतत् कथम् उपदिष्टवती? संस्कृते लिखत।
   (‘दूसरे का धन तिनके के समान है’ — माँ ने यह बच्चे को कैसे सिखाया?)
   उत्तरम्:
   बालकः मार्गे पतितं धनं प्राप्य प्रसन्नः आगतवान्। माता तम् उपदिष्टवती — ‘न हि पुत्र! एतत् अन्यस्य श्रमार्जितं धनम् अस्ति, तस्मै एव प्रत्यर्पणीयम्। अन्यस्य धनं तृणम् इव गणनीयम्।’ अनन्तरं माता तस्य जिज्ञासायाः समाधानार्थं पञ्चतन्त्रस्य धर्मबुद्धि-पापबुद्धि-कथां श्रावितवती। एतया कथया बालकः ज्ञातवान् — पराये धन का लोभ कैसे संकट लाता है।
   (माँ ने पहले सीधे उपदेश दिया, फिर कथा सुनाकर उसे व्यावहारिक रूप से समझाया।)
10. नित्यबहुवचनान्तशब्दानां किं विशेषम् अस्ति? उदाहरणसहितं संस्कृते वर्णयत।
    (नित्यबहुवचनान्त शब्दों की क्या विशेषता है?)
    उत्तरम्:
    संस्कृतभाषायाम् अनेके शब्दाः सदा बहुवचने एव प्रयुज्यन्ते — एकवचने तेषां प्रयोगः न भवति। एते शब्दाः नित्यबहुवचनान्ताः कथ्यन्ते।
    यथा — आपः (जल) — ‘आपः पवित्राः सन्ति।’ (न तु ‘अप् पवित्रा अस्ति।’)
    दाराः (पत्नी) — ‘तस्य दाराः सुन्दराः सन्ति।’
    प्राणाः (प्राण) — ‘प्राणाः मूल्यवन्तः सन्ति।’
    पाठे आदित्यचन्द्रावनिलः… श्लोके ‘आपः’ बहुवचने अस्ति, परन्तु अनिलः, अनलः, द्यौः एकवचने।
    (संस्कृत में ये शब्द सदा बहुवचन में प्रयुक्त होते हैं — एकवचन नहीं होता।)

उत्तरम्:

• कथा का आरम्भ: एक बालक ने मार्ग में पड़ा धन पाया। माँ ने कहा — यह दूसरे का धन है, लौटाओ। दूसरे का धन तिनके के समान है। बालक के प्रश्न पर माँ ने पञ्चतन्त्र की कथा सुनाई।
• पापबुद्धि की योजना: किसी देश में धर्मबुद्धि और पापबुद्धि दो मित्र थे। पापबुद्धि ने सोचा — धर्मबुद्धि के आश्रय से धन कमाऊँगा, फिर उसे भी ठगूँगा।
• विदेश-यात्रा: पापबुद्धि ने दो श्लोकों से प्रेरित किया — ‘विदेश न जाने से जन्म व्यर्थ है’ और ‘यात्रा से विद्या-धन-शिल्प मिलता है।’ गुरुजनों की अनुमति से दोनों विदेश गए। पापबुद्धि ने धर्मबुद्धि के प्रभाव से खूब धन कमाया।
• धन छुपाना: वापस आते समय पापबुद्धि ने कहा — इतना धन घर न ले जाएँ। जंगल में गड्ढा खोदकर धन छुपा दिया। रात में पापबुद्धि ने सारा धन निकाल लिया।
• चोरी का आरोप: कुछ दिन बाद दोनों फिर गए — घड़ा खाली था। पापबुद्धि ने धर्मबुद्धि पर आरोप लगाया। दोनों न्यायाधिकारी के पास गए।
• षड्यन्त्र: न्यायाधिकारी ने कहा — ‘वनदेवता निर्णय करेगी।’ रात में पापबुद्धि ने पिता को शमी-वृक्ष के कोटर में छुपाया।
• सत्य प्रकट: कोटर से पिता की आवाज आई — ‘धर्मबुद्धि ने चुराया।’ धर्मबुद्धि ने कोटर में आग लगा दी। अधजला पिता रोता-चिल्लाता निकला और मर गया। सत्य सामने आया।
• न्याय: पापबुद्धि दण्डित हुआ, धर्मबुद्धि की प्रशंसा। सभी ने कहा — ‘उपायं चिन्तयेत् प्राज्ञस्तथापायं च चिन्तयेत्।’

उत्तरम्:

• शीर्षक का अर्थ: बुद्धिमान व्यक्ति कार्य का उपाय (तरीका) और अपाय (संकट) दोनों पर विचार करे।
• पापबुद्धि का उपाय: पापबुद्धि ने षड्यन्त्र बनाया — पिता को शमी-कोटर में छुपाओ, वह ‘धर्मबुद्धि चोर है’ कहेगा, सारा धन मिल जाएगा। यह उपाय था।
• पापबुद्धि का अपाय न सोचना: किन्तु उसने नहीं सोचा — ‘यदि धर्मबुद्धि कोटर में आग लगा दे तो?’ यही उसका अपाय था जो उसने नहीं सोचा।
• परिणाम: धर्मबुद्धि ने विवेक से तत्काल आग लगाई। पिता मर गया, षड्यन्त्र उजागर हुआ, पापबुद्धि दण्डित हुआ।
• शिक्षा: यह शीर्षक जीवन का महत्त्वपूर्ण पाठ देता है — कोई भी योजना बनाते समय केवल सफलता का मार्ग नहीं, असफलता की संभावना भी सोचनी चाहिए। एक व्यापारी, एक विद्यार्थी, एक नेता — सभी के लिए यह आवश्यक है।

उत्तरम्:

• ईमानदारी: धर्मबुद्धि ने साझे धन में से कुछ नहीं चुराया। पापबुद्धि के आरोप पर उसने कहा — ‘मैं धर्मबुद्धि हूँ, चोरी नहीं करता।’
• नैतिकता: उसने स्वयं श्लोक कहा — ‘मातृवत् परदारेषु, परद्रव्येषु लोष्ठवत्’ — दूसरे के धन को मिट्टी समझता है।
• विवेकशीलता: जब कोटर से झूठी आवाज आई, उसने घबराया नहीं। तुरन्त सोचा — कोटर में कोई मनुष्य छुपा है। आग लगाकर सत्य सामने लाया।
• साहस: सभी लोगों के सामने अकेले धर्माधिकारी के पास गया और न्याय माँगा। आग लगाने का साहसी निर्णय लिया।
• भरोसेमन्द मित्र: पापबुद्धि के कहने पर विश्वास किया और धन छुपाने में सहयोग दिया — यह मित्र-विश्वास का प्रमाण था।
• उपसंहार: धर्मबुद्धि का चरित्र बताता है कि ईमानदारी, नैतिकता और विवेक से व्यक्ति हर संकट में विजयी होता है।

उत्तरम्:
पञ्चतन्त्र का परिचय: पञ्चतन्त्र विष्णुशर्मा द्वारा रचित नीतिशिक्षा का महान् ग्रन्थ है। इसमें पशु-पक्षियों की रोचक कथाओं के माध्यम से नीतिशास्त्र की गहन बातें सरलता से सिखाई गई हैं।
पाँच तन्त्र:

• मित्रभेदः — मित्रों में फूट डालना।
• मित्रसम्प्राप्तिः — नए मित्र बनाना।
• काकोलूकीयम् — कौए और उल्लू की शत्रुता।
• लब्धप्रणाशः — पाई हुई वस्तु का नाश।
• अपरीक्षितकारकम् — बिना सोचे-विचारे कार्य करना।

प्रस्तुत कथा: यह कथा प्रथम तन्त्र ‘मित्रभेद’ से ली गई है।
महत्त्व: पञ्चतन्त्र की कथाएँ ‘नीति’ सिखाती हैं — विवेक, दूरदर्शिता, सत्यनिष्ठा और मित्रता के सिद्धान्त। ये कथाएँ सैकड़ों वर्ष पूर्व लिखी गई हैं किन्तु आज भी उतनी ही प्रासंगिक हैं।

उत्तरम्:
पाठ का सन्देश: माँ ने बालक को सिखाया — दूसरे का धन तिनके के समान है। यही सन्देश धर्मबुद्धि-पापबुद्धि की कथा में भी है।
धर्मबुद्धि का उदाहरण: धर्मबुद्धि ने साझे धन में से एक पैसा नहीं चुराया, हालाँकि पापबुद्धि ने चुराया। अन्त में ईमानदार धर्मबुद्धि ने सत्य की विजय पाई।
पापबुद्धि का दुखद अन्त: लालच में पापबुद्धि ने मित्र को ठगा, माता-पिता को संकट में डाला और अन्त में दण्डित हुआ। लालच का कोई भी रूप व्यक्ति को विनाश की ओर ले जाता है।
आज के संदर्भ में:
आज भ्रष्टाचार, धोखाधड़ी और हेराफेरी की बड़ी समस्या है। दूसरे का धन हड़पने की कोशिश करने वाले अन्त में कानून के शिकंजे में आते हैं और समाज में अपमानित होते हैं।
सकारात्मक पहलू:
ईमानदारी से काम करने वाला व्यक्ति — चाहे तत्काल कम कमाए — दीर्घकाल में समाज में विश्वास, सम्मान और स्थायी सफलता पाता है। धर्मबुद्धि इसका प्रमाण है।
निष्कर्ष: ‘मातृवत् परदारेषु परद्रव्येषु लोष्ठवत्’ — यह श्लोक आज भी उतना ही प्रासंगिक है। जब हर व्यक्ति दूसरे के धन को मिट्टी-ढेले के समान देखेगा, तभी समाज में वास्तविक नैतिकता और शान्ति स्थापित होगी।